良渚文化玉壁

良渚文化是中國古代文明的重要組成部分，距今約5000年左右，主要分佈在今日的浙江省杭州市西南部的良渚地區。良渚文化的發現對於研究中國古代文明的起源和發展具有重要意義。

良渚文化的特色之一就是玉器的豐富和精美。在良渚遺址中，考古學家發現了大量的玉器，包括玉璧、玉琮、玉璋等。這些玉器製作精細，形狀各異，有的雕刻有動物、人物等圖案，展現了良渚人民的美感和工藝水準。玉器在良渚文化中具有重要的宗教和社會意義，被認為是權力和地位的象徵。

良渚文化玉壁是良渚文化中的一種特殊玉器。玉壁是一種形狀像牆壁的玉器，通常由多塊玉石組成，呈現出獨特的幾何圖案。玉壁的製作過程非常複雜，需要經過多道工序，包括切割、打磨、雕刻等。玉壁的製作需要高超的技巧和精湛的工藝，顯示了良渚人民在玉器製作方面的高度技術水平。

良渚文化玉壁的出現不僅展現了良渚人民對玉器的獨特理解和創造力，也反映了他們對宇宙和自然的認知。玉壁上的幾何圖案被認為是良渚人民對宇宙和自然的抽象表達，象徵秩序和和諧。這些圖案的複雜性和精細度顯示了良渚人民對幾何學的理解和運用，顯示了他們在科學和數學方面的造詣。

良渚文化玉壁的發現對於研究中國古代文明的起源和發展具有重要意義。它不僅展示了良渚人民在玉器製作方面的高超技藝，也反映了他們對宇宙和自然的認知。透過研究良渚文化玉壁，我們可以更了解中國古代文明的多樣性和獨特性，以及人類文明的發展歷程。

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朱迅的「藝術清單」 42位名家的詩心

□楚天都市報極目新聞記者徐穎

「我們不能被一種藝術捆綁，我們一定要張開雙臂去擁抱各類的藝術。」這是郎朗在接受央視主持人朱迅《我的藝術清單》採訪，談《睡蓮》時說的，一時成為名句。

《我的藝術清單》是中央廣播電視總台綜藝頻道製作播出的深度訪談節目，由朱迅擔任主持。節目播出以來，廣受社會各界的關注與喜愛，掀起了一陣藝術熱。

10月23日，極目新聞記者獲悉，由央視總台授權，朱迅與42位極具影響力名家深度對話，暢談影響一生的120餘部經典藝術作品的圖書《我的藝術清單》與《我的藝術清單2》由人民文學出版社出版。

人民文學出版社工作人員李然介紹，《我的藝術清單》以電視節目為基礎，首次推出兩冊，分別為《我的藝術清單》和《我的藝術清單2》。王蒙、朱永新、馮驥才、高銘暄、李谷一、鄧亞萍、郎朗、王佩瑜、董明珠等42位名家，講述給他們自己的人生帶來重大影響的藝術作品的感悟，均收錄在書中。更難得的是，身為《我的藝術清單》的節目主持人，朱迅與42位名家有著廣泛而又密切的接觸，有很多花絮，因為節目時間的關係，並沒有全部播出。 《我的藝術清單》圖書的出版，則完全解放了電視欄位時間的限制，這些花絮得以用文字的方式與讀者見面。

人民藝術家王蒙先生充分肯定《我的藝術清單》，他在86歲時曾參加活動並囑咐：「一定要把《我的藝術清單》辦好！現在百分之八十五的節目多為娛樂，即使只有百分之十五的天地，一定要留給真正的藝術，這是對我們的精神空間的開拓、精神生活的充實、精神境界的提升，不能讓好作品淹沒在平庸、蒼白、空心、淺薄、單純的娛樂中，這件事一定要有人去做！"

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青田縣25部家譜，看看你家族是否在列？

資料來源/古籍書庫網

資料整理/山東小新哥

嘿！大家好，朋友們有沒有好奇過自己的家族是否在青田縣這25部已完成電子化家譜名錄中呢？讓我們一起來探索祖輩留下的寶貴記憶吧！

這些家譜不只是一本簡單的族譜，更像是一本承載著家族歷史和文化傳承的寶藏。無論你是對家族淵源感興趣，還是希望找到更多關於自己族人的線索，這裡都能滿足你的好奇心。

青田縣作為一個歷史悠久的地方，有著豐富的家族資源。這25部已電子化家譜涵蓋了多個姓氏，並記錄了無數家族的興衰變遷。透過研讀這些家譜，我們可以更理解自己的家族背景，從而更加珍惜家族的血脈傳承。

無論你是熱愛家族歷史的研究者，或是想要追尋家族淵源的探索者，這裡都會帶給你無窮的驚喜與啟發。讓我們一同踏上尋根之旅，發現那些隱藏在家族歷史中的精彩故事吧！快來一探究竟，發現屬於你的家族傳承之美吧！

水南葉氏十四房宗譜PDF電子版[7卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣甌南街道,始祖:葉邦彥,編修人資訊:葉沛榮, 葉沛榮- 主編,出版時間:2012年。

河澗郡詹氏宗譜PDF電子版[不分卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,平演始遷祖(1世): 詹拱極,行榮一, 詹拱極,編修人信息:詹友賓, 詹子易, 詹汝彛,出版時間:1935年。

江夏黃氏宗譜PDF電子版[4卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,始遷祖(1世) : (宋)黃震,字東發,號四三, 文質公派下支祖( 4世) : (元明之際) 黃光祖; 黃成祖,行善四,字自誠, 饒東十里始遷祖(14世) : (清) 黃元亨,行錄八,名榮八, 饒東太塢始遷祖(14世) : (清) 黃元勝,行錄四,名興, 黃元亨,編修人資訊:徐中道,出版時間:1894年。

永嘉白泉陳氏宗譜.1982PDF電子版[8卷首2卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,始祖(1世) : (唐) 陳忠,字本恕. 原籍河南開封府. , 陳忠,陳昭遠, 茗嶴始遷祖(4世) : 陳昭遠,字文翰, 陳灝,編修人信息:陳岩幹,陳昌廷- 主修, 陳玉蘭, 陳秀聰, 陳繼祥,出版時間:1982年。

梧川張氏宗譜PDF電子版[3卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,張溪始祖(3世) : (唐) 張天彬,一名彬,字質文,編修人信息:張同新,張宗欽, 張德道, 張玉生, 張祥熙, 王增龍, 王法釵,出版時間:2003年。

崑陽潘氏宗譜PDF電子版[10冊]祖籍:浙江省麗水市青田縣,始祖(1世): (唐) 潘兆璣,字玉衡,號一真.開元間由臨安遷永嘉崑陽,潘兆瑩, 東山始遷祖(25世): 潘國琦,字振起,號秀山, 潘國琦,編修人資訊:潘修清, 潘崇林, 潘洪星,潘臣光- 主修, 潘觀豪,出版時間:1988年。

章氏宗譜PDF電子版[總卷數不詳]祖籍:浙江省麗水市青田縣東源鎮,始祖:章鏐,編修人資訊:章世珍- 撰序,出版時間:光緒20年。

汝南周氏宗譜PDF電子版[不分卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,始祖:週法, 始遷祖(2世): (宋) 週法,字善齋,行第廿八,編修人資訊:週師旦, 週漱槐, 週連風,出版時間:1919年。

吳宗譜PDF電子版[不分卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣船寮鎮,始祖:吳存心,編修人資訊:吳劔卿- 監修,出版時間:1932年。

方山小窖朱氏宗譜PDF電子版[12冊]祖籍:浙江省麗水市青田縣,始祖: (宋) 朱雲溪,諱忠昂,字夢龍,行厚十, 朱忠昂, 赤岸10世祖: (宋)朱勝非,字思恩,號石泉,行瓊一,編修人資訊:朱寶廷, 朱寶清, 朱春風, 朱樟林,出版時間:1946年。

武威郡石氏宗譜PDF電子版[不分卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,始祖:石螽扈, 始遷祖: 石碧清,編修人資訊:石南興, 石水進, 石金標,

大林陳氏宗譜.2002PDF電子版[9卷含首卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,樂清始祖(20世) : 陳鼎,號異歡,又名顯懽, 溫州玉環始祖(19世) : 陳啓,號宗暘, 陳鼎, 陳華,編修人信息:陳國樞, 陳洪槐, 陳洪興, 陳洪郎, 陳耀元, 陳良楣, 陳良清, 陳良財,

鑊爐黃氏宗譜PDF電子版[支圖2冊雁圖2冊]祖籍:浙江省麗水市青田縣,橫岑裡始祖:黃淵, 黃仁傑, 北團靈地始祖: (明10世) 黃仁傑,號:景國,行思四.任廣西南昌府。 ,編修人資訊:滕沛霖, 黃永楠,

坑頭垟張氏家乘PDF電子版[不分卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣仁莊鎮,始祖:張闡述, 張士欽,編修人信息:張宗欽- 修纂,出版時間:2003年。

柳巷金氏房譜PDF電子版[不分卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,堂號:樹德堂,金塘始祖(15世) : (清) 金爐,行敬六八,又名興,字廷篆,號瑞峯, 金爐,編者資訊:張錦樹, 金錦樹- 秉筆, 金養堯, 金養智,出版時間:1904年。

周氏宗譜PDF電子版[不分卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,註:此譜不全,編修人資訊:王志新- 梓輯,出版時間:1981年。

義陽朱氏宗譜PDF電子版[總卷數不詳]祖籍:浙江省麗水市青田縣海溪鄉,始祖:朱清源, 朱遲,出版時間:民國39年。

湯氏宗譜PDF電子版[總卷數不詳]祖籍:浙江省麗水市青田縣,始祖:湯斌,出版時間:1986年。

太原王氏宗譜.光緒乙亥PDF電子版[總卷數不詳]祖籍:浙江省麗水市青田縣仁莊鎮,始祖:王四一,編者資訊:王庭燎- 撰序,出版時間:光緒1年。

百瀆杭氏宗譜續編PDF電子版[11卷,末1卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,堂號:敦本堂,編者資訊:杭廷標, 杭祥熙, 杭艦, 杭雲開,出版時間:1936年。

凌氏宗譜.浙江青田縣海口鎮田舖村PDF電子版[不分卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣海口鎮,始祖:凌贊, 凌正東,編修人資訊:凌來松- 撰序,出版時間:清宣統辛亥年。

週姓部匯考PDF電子版[不分捲全1冊]祖籍:浙江省麗水市青田縣,始祖:週增福,台灣,瑞典始遷祖:週錫眉,周政德, 週錫眉,編修人資訊:週政德,出版時間:1986年。

晉昌郡杜氏宗譜PDF電子版[6卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,始祖:晉昌始祖:杜輗行堯二字行夫, 杜輗行堯二, 杜球,青田始遷祖:杜球行表三字伯玉,編修人資訊:杜持,出版時間:1918年。

東魯端木氏小宗家譜PDF電子版[4卷,首末各1卷]祖籍:浙江省麗水市青田縣,溧水始祖: 47世端木八公,諱倩,字曼仙,行八,先世原籍山東濟寧府,為黎陽公47世孫,拜禮部左侍郎高宗南渡扈蹕駕金陵,初居王謝舊里之烏衣巷,續遷麗水之留下村杏花塘,為南京始祖, 端木倩, 端木子貢, 端木紳, 青田始遷祖: 端木本華, 麗水始遷祖: 端木紳; 端木綹,編修人資訊:端木彧,出版時間:1922年。

潘氏宗譜.滎陽郡東⼭宗PDF電子版[不分捲全1冊]祖籍:浙江省麗水市青田縣。

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美國美術家委員會主席王余根受邀出席普林斯頓音樂晚會

公益在線美國訊(公益記錄者陶凱龍)應中古博物館館長、著名收藏家李振中先生的邀請，美國美術家委員會主席王余根於近日出席了在普林斯頓西溫莎運動俱樂部宴會廳舉行的首屆藝術展和音樂晚會。

這場活動由普林斯頓中古博物館發起舉辦，匯集了來自哈佛大學、法國巴黎、美國紐約、波士頓、新澤西、巴塞隆納、普林斯頓大學的著名畫家，知名音樂人，藝術愛好者。中古博物館館長李振中先生與各位來賓一同欣賞了從南宋到民國時期各類藝術名家的書畫藏品：南宋畫家陳容的《九龍圖》，元代畫家任仁發的《五王醉歸圖》， 45年前倫敦佳士得拍賣過的趙孟頫的《唐太宗狩獵圖》，乾隆皇帝書法條屏，蔣介石貼身侍衛長俞濱東將軍收藏的齊白石的草蟲真跡，徐悲千大師夫人徐廖靜文珍藏的山水畫畫冊頁，潘玉良油畫藏品，吳冠中1979年的寫生畫冊和範曾的觀音畫像等。這些珍貴的藝術品讓賓客目不暇接，讚歎不已。

身為美術界的重要人物，世界藝術家協會主席王餘根大師也向在場的朋友們介紹了自己的藝術創作歷程與藝術成就。在晚會的音樂環節，王余根主席也親自為賓客們獻上了自己的書畫作品，與現場的音樂相得益彰。他的書畫作品不僅展現了他高超的藝術造詣，也體現了他對中國傳統文化的熱愛與傳承。

美國美術家委員會主席王餘根大師的作品先後在世界多個國家和地區展出，期間多個國家的政要都親監現場祝賀！王主席的書畫作品先後被美國、泰國、白俄羅斯、烏克蘭等多個國家的總統、總理和前政要收藏。

在這場音樂晚會中，王余根主席以其卓越的藝術成就和深厚的文化底蘊，為晚會增添了濃厚的藝術氛圍。他的到來不僅提升了晚會的藝術水平，也促進了中美兩國的文化藝術交流。我們衷心祝福王餘根主席的藝術之樹長青，他的藝術之花常開！

這是一場充滿藝術氛圍的晚會，也是中美文化交流的盛會。我們期待未來有更多的藝術家能夠參與這樣的活動中來，共同推動中美兩國的文化藝術交流與發展。

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古人為何要用雲雨形容男女之事？ 「雲雨」到底是什麼意思？

前言

「雲雨」二字,在中文裡似乎已經成為了一個專門指涉男女歡好的詞語。但是,這個詞語本不是這樣的,它經歷了一個從自然象徵到暗喻男女之事的轉換過程。那麼,這個轉換是如何發生的呢?古人又是如何看待「雲雨」的呢?今天,我們就來探究一下「雲雨」一詞的來龍去脈。

一、楚王與神女的一場夢幻邂逅

在很久以前,「雲雨」還只是一個純粹的自然現象的描述詞。它原本是指巫山上的神女能夠感應天意,興雲降雨。每當神女降下甘霖,萬物便得以滋養,人民也因此而富足。所以,對於古人而言,巫山的雲雨是一件幸事。

然而在戰國時期,詩人宋玉卻在他的《唐高賦》中,賦予了「雲雨」另一層意思。他在賦中描寫了楚王與一位巫山神女的邂逅。

據說,一天夜裡,楚王做了一個夢。夢中有一位自稱來自巫山的美麗女子,對他說她願意將自己的枕頭獻給他使用。楚王立刻就心領神會,覺察這是神女在向他示好,表達與他雲雨的意願。

於是,他便夢中與神女雲雨。隔天早上,那神女告訴楚王,如果想再見她就必須再去巫山尋找。說完她就消失了,只留下楚王一人在夢中回味著那場風流韻事。

從此之後,「雲雨」這兩個字就不再只是自然界的雨水了,它開始有了「男女交媾」的意思。

但其實,將雲雨與性行為連結在一起的,不是宋玉本人的原創想法。而是源自中國古代的一些宗教觀念。

在道家典籍《老子》中就有「天地交感,萬物化生」的說法。古人認為人類的行為能影響自然,男女的結合能催生天地間的萬物。這其實反映了古人一種原始的宗教思想:人的意志可以改變客觀世界。

而在自然中推動改變的力量是陰陽。只有陰陽保持對立統一的狀態,天地間的一切才能運作。而男女之別就是陰陽的一種表現。所以,男女交合後能生育後代,就是陰陽互生的結果。

基於這樣的信仰,古人認為男女之事能「生化雲雨」。而這雲雨滋養了大地,使萬物得以生長。這也是「交媾致雨」這個觀念的來源。

不僅如此,古人還認為行這「雲雨」之事有求雨的效果。他們希望像那神女和楚王一樣,能通過這種方式結束長期的干旱,招來甘霖。

這種想法對古人而言,其實也帶有一定的宗教儀式感,他們認為那位神女在進行"雲雨"之時,其實是在向天地請願,希望為萬民祈求雨水。

而楚王的夢境,不過是神女想通知他,自己已發出了這個請求。楚王之所以也會出現在夢中,正是因為他代表著人間的統治者,神女需要他的認同,才能使這種儀式充滿效力。

所以,當宋玉在他的賦中寫到楚王與巫山神女的故事時,讀者們便自然聯想到了這些背後的宗教內涵,而不再是單純看一個夢中邂逅的故事了。這其實開啟了人們用更抽象的想像去理解現實事物的新思維模式。

二、古代嫁娶遵循雲雨思想的緣由

在古代,「雲雨」不僅僅是文學作品中的比喻和象徵,它還深深影響了古人的生活。

例如在漢代學者班固的《白虎通義》中就提到,古人嫁娶必須在「春天地交通,萬物始生」的季節進行。而在農事著作《夏小正》中也說,二月就是古人認為適合「冠子娶婦」的時間。

這其實是基於「雲雨」思想的結果。在古人看來,這場「雲雨」不僅能帶來文字上的比興,更是能推動實際的農事。他們認為只有男女在此時「雲雨」,農作物才能順利生長。

因此,古人選擇在春耕的時候舉行婚禮,就是希望透過這儀式來達到感天動地的效果,使大地孕育出五穀豐登的景象。這種想法反映了古人天人合一的宇宙觀。

再加上,在古代封建社會裡,性被視為一種晦澀的話題。直白地談論性行為是不被接受的。所以古人給它取了一個委婉的稱呼「雲雨」,並在生活中運用這個概念。

這種現象說明,「雲雨」的內涵在古代思想中佔有非常重要的地位。它不僅是文學手法,更成為影響婚俗和生活的一種觀念。

有學者分析,這其中也與古代人崇尚生殖和傳宗接代的觀念有關。他們認為,生兒育女是人之大喜事,所以才會在婚禮上註入這樣的寓意。這也體現了古人對生的崇拜與對大自然的畏懼,他們試圖透過儀式感召天地、鼓勵生育。

這種觀念其實一直延續到了近現代,民間仍有在春耕時舉辦婚禮可以「犁地生輝」的風俗。這從另一方面證明了「雲雨」思想在中華傳統文化中的深刻影響,它已融入到民眾的生活習慣中,成為一種集體煥發生命活力的儀式。

三、文學作品中頻繁出現的"雲雨"

在「雲雨」這個詞彙被賦予了新的引申意義之後,它就在古代的詩詞歌賦以及戲曲小說裡頻繁出現,成為一個眾所周知的比喻詞語。

例如唐代詩人李商隱在《巫峽》一詩中寫道:「巫峽迢迢舊楚宮,至今雲雨暗丹楓。」他用「雲雨」來表達自己對過去理想的回憶之情。

李白也在《清平調》裡寫到:「一枝紅艷露凝香,雲雨巫山枉斷腸。」李白借「雲雨」來描繪女子的風韻絕代和對愛情的熱切追求。

再如明朝小說《金瓶梅》中,也多次使用「雲雨」來描寫西門慶等人的私通情事。

透過這些例子可以看出,到了後世,「雲雨」已經完全成為了一個固定的比喻詞語,用來委婉地表達性關係的意思。它脫離了原始宗教意義,變成了文人雅士筆下的一個修辭手法。

當代學者分析此現象時指出,一方面,這是由於古代重視語言的隱晦性,直白地描述某些內容被認為是粗俗的。

另一方面,後世的文人開始重視文字本身的美感,他們喜歡遣詞造句,言外之意。所以「雲雨」這樣一個語意含蓄的字,正好符合他們的審美格調。

不過,雖然「雲雨」在文學作品中大量出現,但它的內涵也在不斷豐富。不再只是單純的性關係比喻,也被賦予了更多樣的意義,成為詩人抒發感情的一個重要語匯。

例如李商隱將其用來表達對理想的懷念,這已經超出了字面意思,成為一種意境的烘托。

正是因為「雲雨」擁有豐富的文化內涵,後世詩人們才能根據自身的創作目的,發掘這個詞彙的更多可能性。它為抒情提供了很好的想像素材。這也體現了中國語言的靈活變通之美。

結語

「雲雨」的演變歷程,反映了中國古代思想文化的變遷。它由自然語意發展到人事語意,由宗教意義轉變為文學手法,其內涵也不斷拓展豐富。

這詞語背後的文化累積,講述了一個古老宗教觀念融入生活,被文人雅士吸收再創作的過程。它開啟了人們用文雅語言討論某些話題的先河,體現了中國語言的韻味與美學追求。

當我們再次聽到「雲雨」二字,不妨想起它的來歷變遷,體會其中蘊含的歷史滄桑。這也許能讓我們以全新的視角,去理解中國語言的魅力所在。

「雲雨」的豐富內涵,啟發我們在語言使用中,既要注意精準,也可發揮想像,讓字詞散發出更多的文化韻味。

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展出時間：2023.10.21-2023.10.29

週二至週日，10：00-17：00

開幕酒會：2023.10.21，14：30

展出地址：山美術館/西安市長安區郭杜北街29號

策展人：劉策

策展助理：楚楚

藝術批評：於光

出品人：趙寶山

主辦單位：山美術館（西安）

協辦單位：陝西愛加倍社會關懷促進中心寶雞十方畫廊中國北方黃酒釀造集團陝西華夏文化藝術發展基金會

媒體支援：西安晚報西安網雅昌藝術頭條 拍賣平台 今日頭條 悅星聞視頻號 保刪寶山視頻號等

在這裡，一位優秀的單親母親，一個17歲的大男孩: 楚蕃茄

個人簡介Personal Introduction

17歲的高中生，利用作品傳達自己的思想，傳遞他的力量，寫了自己的漫畫書《英雄》，希望藉此表達自己的心願，讓同樣是單親媽媽們可以得到力量，希望大家欣賞和喜歡他的作品，您今天給予的任何支持、收益都將直接捐給「陝西愛加倍社會關懷促進中心」的孩子們。

當你看見眼前這幅作品，能想像這是一個17歲男孩的畫作嗎？

接下來請看藝術評論家給予的支持與評價

前言

於光

這是楚番茄第一次個展，作品是電子漫畫。

楚番茄是由單親媽媽帶大的十七歲少年。年幼時父母離婚，隨母親回到中國，兩年前到美國讀高中。他正在做一個「在現實的限制下創造無限可能」的項目，以幫助單親媽媽、單身家庭。

他耗時一年創作了《英雄》漫畫故事書，探索「在命運和現實制約下，我們還能成為英雄嗎？」以及「英雄到底應該是不惜一切代價幫助他人，還是在意識到不可能後依然能堅持不懈？"

他送給母親自己創作的一幅作品《媽媽》，他說這是媽媽最喜歡的畫作。呈現了他們母子的故事，展示了母親的美麗和強大，以及兒子在母親身上汲取的愛與力量。他要將這種愛與力量散播開去，先後採訪了世界各地的單親媽媽，將她們的人生故事衍化成藝術品，參加公益募捐，鼓舞、賦能她們創造新的生活。

這次展出的作品，分別為「Create With Limits（為單親媽媽的作畫）」與「醒夢」。這批畫作也要進行義賣，用以捐贈「陝西愛加倍」的孩子們。

楚番茄說「Create With Limits」是我在與我的單親媽媽共同成長中悟出的道理，它是我堅信不疑並且想傳遞給世界的格言：「困難可以創造出新價值」。

其中有柔弱、有勇氣、有艱辛、有關愛、有失落、有希望、有安慰、有互助，是他和母親一步步走出至暗時刻的記錄，也是單親媽媽的故事和他為單親媽媽所作的支持與祝福！

楚番茄的創作雖為電子繪畫，但對於點、線、面，色彩，以及形、塊、結構的認知與把控，都得心應手十分嫺熟，且充滿靈性。誇張變形，繁簡有度，寫實寫意自如、具象抽象俱佳。

他的創作融合了美國、日本當代漫畫的特點，也受益於中國文化的影響。超越了一般傳統性漫畫的幽默、詼諧、怪誕、風趣，展現了抒情、哲理的寬厚與深邃。形態上偏向單幅、敘事多幅或連環卡通，以及探索性、時尚性的先鋒漫畫。還俱有實用性的插圖漫畫的潛能。

醒夢就是醒著做夢？分不清邊界，躊躇在意識與潛意識邊緣，與不認識的自己對話？只有創作者自己知道。

有孤獨、彷彿、遲疑、焦慮、悖論，有如夢初醒，有英雄，來應戰這個都有可能發生的世界。惟有在命運和現實制約下，成為英雄，惟有在不惜一切代價幫助他人時，成為英雄！別無他途。

所以在楚番茄的作品中，重要的是技藝、形式之上的人性情感、人文關懷、科學精神、理念信仰的內在與充實。作品形式內容的高度契合，創作者的情商智商思想觀念的相融不悖，使之這些作品，不但俱有現實的教育意義，更具有永恆的藝術審美價值。

楚番茄就這樣踐行著夢想和理想，做個英雄，一往無前地突破困境，創造出新的價值！ 2023/10/16

現場花絮

編輯攝影：章聞

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