2024年4月30日星期二

文化交融的魅力:東方與西方的智慧交響

前言:在全球化的大潮中,文化的交融與碰撞已成為常態。有人擔憂,文化的多元性是否會因此受到威脅?然而,當我們深入探討,便會發現文化交融並非洪水猛獸,而是一場智慧的交響,為世界帶來了新的活力與色彩。本文將詳細探討這現象,帶你領略文化交融的魅力。

正文:

一、文化交融:歷史的必然

文化交融並非新鮮事,自古以來,各大文明就在交流中不斷發展壯大。從古代的絲綢之路,到現代的互聯網,每一次技術的進步都加速了文化的交流與融合。可以說,文化交融是歷史的必然,也是人類社會發展的動力。

二、文化交融:智慧的交響

文化交融並非單向的輸出與輸入,而是一場智慧的交響。在這個過程中,各種文化互相學習,取長補短,共同進步。例如,西方的科學精神與東方的哲學智慧結合,為世界帶來了新的思想火花。而西方的文學與東方的藝術相互影響,催生了無數優秀的作品。

三、文化交融:多元的保障

有人擔心,文化交融會導致文化的同質化,威脅到文化的多元性。然而,事實並非如此。文化交融並非簡單的文化替代,而是在原有的文化基礎上,加入新的元素,使其更加豐富多彩。正如中國的飲食文化,在吸收了西方的烹飪技巧後,不僅沒有失去原有的特色,反而更加豐富多元。

四、文化交融:未來的挑戰

雖然文化交融帶來了許多正面的影響,但也帶來了一些挑戰。如何在文化交融中保持文化的獨特性,避免文化的同質化,是擺在我們面前的難題。同時,如何處理文化交融中的衝突與矛盾,也是需要我們深思的問題。

結語:

文化交融並非洪水猛獸,而是一場智慧的交響。它不僅豐富了我們的文化生活,也推動了人類社會的發展。面對文化交融帶來的挑戰,我們需要保持開放的心態,積極應對,讓文化交融成為推動人類社會進步的動力。



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Rose把自己的孕照擺中堂,家裡髒亂差,真是大不敬!

媽媽啊,終於知道Rose的老公為什麼世代窮了,看他的擺設就知道,明眼人都知道他觸犯了什麼?

浙江一帶是非常信奉佛教的,幾乎每家每戶的大廳正中堂無論是正門的桌子燒香櫃還是懸掛在正堂的牆上的供佛像都是非常尊敬的地方,要保持乾淨,這是對菩薩的尊重。


你看Rose家的擺設,真是犯了大忌,桌上堆滿了亂七八糟不乾淨的雜物,桌子底下也是,本以為他們家廚房髒亂、沒想到連供桌上也是這樣,這樣髒兮兮的,真是財神經過你家都要繞道,誰喜歡啊!

還有,居然把自己的照片擺放在正堂的桌子上,為什麼不擺偏一點,說句不好聽的話,只有什麼亡了的人才會擺桌子上或掛牆上,這對浙這一帶真的是不吉利的, Rose是外國人不懂規矩,難道五香魚活了50歲也不懂嗎,怪不得從小父母雙亡,窮得叮噹響,40歲還討不上老婆。

什麼叫敬奉神靈,對神靈必須有敬畏和崇敬之心,他們家真的太隨便了,這種東西寧可信其有不可信其無,羅梅和小美過來幫忙做飯,還誇Ross的照片好看,年紀稍長的羅梅也不知道嗎?

說到她們家的髒,真是哪哪都髒,之前就看到他們家的廚房裡冰箱上面堆滿各種鍋碗瓢盆,冰箱裡菜漬到處都是,還有門口那萬能的水池,鞋子洗洗豬肉,豬肉洗了又洗衣服,都不竄味了嗎?

還有Rose腳上的棉拖鞋,真是穿過春夏秋冬,每天踢踏著這雙拖鞋,也不換下洗一下,真是一雙拖鞋走天下,這個非洲來的女真的不愛千淨,之前是光棍的五香魚也一樣,真是不是一家人不進一家門!

好歹也是千萬等級的大網紅,起碼家裡弄的乾淨點,清爽輕,讓人看著也舒服,不是嗎?

個人觀點,僅供參考

圖片來自網絡



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儒家思想治國為什麼能延續幾千年?

因為儒家思想代表希望。

春秋時,禮崩樂壞,人心不古,儒家講授克己復禮,帶來秩序希望。

戰國時,爭地以戰,殺人盈野,儒家教導親親仁民,帶來生存希望。

秦漢時,天下一統,皇權至上,儒家講授天人感應,帶來限制希望。

魏晉時,士族放縱,談玄尚虛,儒家講授忠於職守,帶來實幹希望。

隋唐時,佛道縱橫,競相出家,儒家講授建功立業,帶來入世希望。

宋元時,異族崛起,侵暴不止,儒家講授精忠報國,帶來氣節希望。

明朝時,制度保守,學術僵化,儒家講授心即理也,帶來良知希望。

清朝時,獨尊程朱,誤人子弟,儒家講授考據訓詂,帶來真理盼望。

當今時,全面西化,心靈迷茫,儒家講授傳統文化,帶來復興希望。

所以,儒家思想治國為什麼能延續幾千年?因為從古到今,人們都需要希望。



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睹物思昔,浮想聯翩!

睹物思昔,浮想聯翩。每一件物品都承載著時間的印記,每個記憶都隱藏著歷史的故事。本文將透過物件與記憶的交織,帶領讀者穿越時空,探索那些被遺忘的過去。

在人類的歷史長河中,物件始終伴隨著我們的生活和情感。它們見證了我們的歡笑與淚水,記錄了我們的成長與變遷。當我們再次面對這些物體時,那些沉睡的記憶就會被喚醒,歷史的迴響在耳邊迴盪。

一件舊式的旗袍,它的絲質布料已經泛黃,但那細膩的刺繡依然清晰可見。這是一位祖母年輕時的衣物,它見證了她的青春與愛情。如今,祖母已經離世,但每當我們看到這件旗袍,她的音容笑貌就會浮現在眼前,彷彿她從未離開過。

一張磨損的照片,上面是一群孩子在沙灘上嬉戲的場景。他們笑得那麼燦爛,那麼無憂無慮。這張照片拍攝於幾十年前,那些孩子如今已成為了社會的中堅力量。然而,每當他們看到這張照片,他們就會想起那個夏天,那個屬於他們的純真年代。

一把破舊的吉他,它的琴弦已經生鏽,琴身上佈滿了刮痕。這是一位少年時的夢想,他曾夢想著用音樂改變世界。然而,現實的生活讓他不得不放棄這個夢想。如今,每當他在夜深人靜時拿起這把吉他,那些關於夢想的記憶就會重新點燃他的內心。

這些物件,它們不只是物品,更是我們生活的見證,是我們情感的寄託。它們讓我們想起了那些曾經的人和事,讓我們感受到了歷史的厚重和生命的短暫。

在歷史的長河中,每一件物件都有著自己的故事。它們或許是平凡的,或許是偉大的,但它們都是獨一無二的。它們讓我們看到了歷史的真實面貌,讓我們聽到了歷史的真實聲音。

物件與記憶的交織,讓我們有機會重新檢視歷史,重新認識自己。它們讓我們明白,歷史不只是書本上的記載,更是我們生活中的點點滴滴。讓我們珍惜這些物件,珍惜它們帶給我們的記憶,讓我們在歷史的長河中,找到自己的位置,找到自己的聲音。



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第十一屆烏鎮戲劇節將於10月17日開幕,青年競演命題公佈

新京報訊(記者劉臻)4月29日,第十一屆烏鎮戲劇節宣布將於10月17日至27日再度啟幕,主題為「如磐」—— 精神如炬,信念如磐,以戲劇為風帆,邁向下一個十年之意。組委會也同時公佈了2024年烏鎮戲劇節青年競演的命題與規則,並正式開啟青年競演與古鎮嘉年華的報名通道。

2023第十屆烏鎮戲劇節青年競演剪綵現場。

烏鎮戲劇節十屆以來,青年競演吸引了逾萬名青年踴躍報名,蚌灣劇場孕育了超600位優秀的青年戲劇創作者,創作了161部原創戲劇作品。湧現出陳明昊吳彼丁一騰等戲劇中堅力量,也有劉添祺王梓、何齊、胡璇藝、單丹丹、米立等戲劇新秀,皆由此嶄露頭角,他們以導演、編劇、演員等多重身份,在中國新生代戲劇舞台上熠熠生輝。

2024年第十一屆烏鎮戲劇節青年競演以「枕頭、陽光、大恐龍」為創作三元素,參賽者必須有創意地使用三元素進行舞台戲劇作品創作,可使用由組委會提供的簡單桌椅,但不得自行製作或攜帶其他大型道具,演出時間不超過30分鐘。即日起至2024年8月20日,參賽者可登入烏鎮戲劇節官方網站報名,烏鎮戲劇節初評審依網路報名結果進行初選,並於9月22日公佈入圍的18部作品名單。之後所有入圍作品將在烏鎮戲劇節開幕期間參與三輪公開演出進行初賽,選拔6-8部劇目進入決賽,並由終評審評出相應獲獎作品。本屆烏鎮戲劇節仍設立最佳戲劇獎一部(獎金人民幣貳拾萬元)、最佳個人表現獎一名(獎金人民幣陸萬元)及特別關注獎若干。

2023青年競演特別關注獎《蚌與珍珠》。

同時,本屆烏鎮戲劇節古鎮嘉年華單元將更開放包容,邀請全球多元藝術形式共襄盛舉。古鎮嘉年華敞開懷抱歡迎傳統表演技藝、當代前衛戲劇、多媒體科技影像、空間裝置藝術、音樂、舞蹈、跨界創意等一切具有美學震撼力和感染力的藝術形式,國內外的戲劇團體、藝術創作家、表演藝術愛好者即日起至2024年9月13日,均可登入烏鎮戲劇節官方網站報名參加。烏鎮戲劇節組委會將提供創作、表演、生活上的幫助以及合作的機會。除上述報名通道之外,烏鎮戲劇節也歡迎大眾向組委會推薦優秀的藝術表演,希望藉助大眾的目光找到更多貼近生活本真形態擁有旺盛生命力的時代藝術。

編輯田偲妮

校對李立軍



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哪一種人會對莫言保持讚賞之情? # 很複雜!

#哪一種人會對莫言保持讚賞之情? #

很複雜!不是一種而是好多種人!

我常常在想,莫言身為文學大咖,不是文學科班出身,卻能被最高學府文學殿堂請去傳經送寶。被多少搞文學科班出身的人還成立研究莫言學會,為此樂此不疲。這背後一切原因只有一個。因為莫言是獲得諾貝爾文學獎第一人,若沒有這個因素,莫言就是一個喜歡寫黃色小說的不入流的作家。

說完了這些我們就可抽絲剝繭來談。

一,把諾貝爾文學獎視為神明的人。因為好多人也想拿諾貝爾文學獎,又苦於找不到路徑。他們不是不想去拿,而是沒有莫言的精明,沒有怎麼樣才能獲得諾貝爾文學獎的超前思維。他們的作品達不到諾貝爾文學獎的評判標準,迎合西方人的口味,除此之外還得有日本人的中間幫助。這就是為什麼有些人要研究莫言的原因吧!因為諾貝爾文學獎對一些搞文學的太具誘惑力了。你怎麼能不讓這些人對莫言有讚賞之情呢?

二,一部分恨國黨。上了七十多歲的人,經歷過打土豪分田地的人都知道。過去一貧如洗的廣大窮人翻身作主,把惡霸地主,資本家的財產全部拿出來歸公重新再分配。一向靠剝削欺壓過花天酒地,作惡多端的階級敵人他們能死心嗎?財產全部歸公不說,還今天批鬥,明天接受改造,他們不向他們的兒女傳講如何復仇嗎?胡漢山回來了就是一些恨國黨人的最忠實的寫照。莫言的作品把八路當士匪寫,把土匪當英雄寫。這樣的顛倒黑白的作品,你怎麼能不叫恨國黨們歡呼雀躍,對莫言為其代言而感到讚賞呢?

三,被西方價值觀洗腦的人。因為莫言的作品符合西方價值觀,對接受過西方價值觀教育的人,他們喜愛莫言作品,並讀起來如食之甘飴就再正常不過了。

四,有一部分是拿了錢當吹鼓手的。這種人我只是推測,只供參考。其理由是在網路上好大一段時間所謂的烏粉,美粉,莫粉大面積的沉默。只有一些零星的散點呈現。美國眾議院前幾天通過了一個援烏法案(包括援以,援台)。一攬子打包也應該包括在他國搞顏色革命的經費。不然為什麼陡然之間吹烏貶俄,吹莫言貶張維為的一擁而上?最明顯的一個留言區罵張維為的一則評論,幾小時之內點讚量達1500多個,說沒有組織誰相信?

五,涉世未深的年輕人。這些人沒有經歷過階級鬥爭。我們不排除他們有一定的文學素養。單就作品解讀,再加一些公知的帶節奏,往符合莫言文學主張上去引導的情況下,他們成為莫言真粉是再正常不過了。文學是為國家,為人民服務的。用文學給人洗腦是最容易的。歷代文學家都知道文學的價值。好的文學家都知道文學的功能,文學的力量,否則魯迅也不會棄醫從文!這些年輕人是爭取的對象。他們是被閱歷所限,看不到其中的隱憂很正常!當他們按莫言們的引導思維去讀莫言作品時,你怎麼能讓他不讚美莫言?說不定我評論區噴霧一片。我寫這些當然作好了思想準備。

以上五點只是一個人的想法,願聽網友補充!

我願聽真誠的交流,噴對我的流量有好處,不過我不在乎那樣的流量,對噴者一律不接待!



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2024年4月29日星期一

星漢西流夜未央:10首意境優美的詩詞,都能背過的是高手

意境是詩詞的靈魂,一首上乘的詩詞必定有著優美的意境,這才能打動讀者的內心,引起讀者的共鳴,獲得讀者的讚賞,從而成為經典詩詞,千古傳唱不息。

筆者精心選取了10首意境優美的詩詞,這裡面有魏文帝曹丕描寫秋夜意境優美的千古名句:明月皎皎照我床,星漢西流夜未央」;

宋朝著名詩人黃庭堅講述友情意境優美的千古名句:「桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈」;

南宋愛國詩人陸遊描繪杭州意境優美的千古名句:「小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花」等等。

現在,請您欣賞這10首意境優美的詩詞,如果您都能背過,那恭喜您,您真的是高手。

1.明月皎皎照我床,星漢西流夜未央。

意思是,明月那皎潔的光輝照耀著我空蕩蕩的床上,我抬頭仰望,夜色深沉,銀河向西流去,我如何才能熬過這漫漫的長夜?出自三國時期曹丕的《燕歌行》二首其一:

秋風蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜。

群燕辭歸餛飩南翔,唸君客遊思斷腸。

慊慊思歸戀故鄉,君為淹留寄他方。

賤妾煢煢守空房,憂來思君不敢忘,不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發清商,短歌微吟不能長。

明月皎皎照我床,星漢西流夜未央。

牽牛織女遙相望,爾獨何辜負河梁。

這是魏文帝曹丕創作的閨怨詩,也是一首最早、最完整的七言詩。曹丕以清麗的語言、委婉的情思、和諧的音律,描寫了一位思念遠方丈夫的女子,將這位思婦的語言、感情、心理描繪得淋漓盡致,淒婉動人。 「明月皎皎照我床,星漢西流夜未央",這一聯將秋夜的意境描繪的是如此清新優美,讓人嘆為觀止。

2.當時明月在,曾照彩雲歸。

意思是,當時,夜空中的一輪明月依然還在,皎潔的月光曾經映照著小蘋姑娘,她就像一朵輕盈的彩雲翩然遠去。出自北宋著名詞人晏幾道的《臨江仙夢後台高鎖》:

夢後台台高鎖,酒醒簾幕低垂。

去年春恨卻來時。

落花人獨立,微雨燕雙飛。

記得小蘋初見,兩重心字羅衣。

琵琶弦上說相思。

當時明月在,曾照彩雲歸。

這是一首婉約詞中的千古絕唱,北宋情歌王子晏幾道用深情幽美、流動婉轉的歌喉,唱出一首讓人黯然神傷的絕世戀情,,發了他對昔日戀人小蘋姑娘的真摯思念之情。 "當時明月在,曾照彩雲歸",這一千古名句將月下離別的意境描繪的如夢似幻,真是絕妙好辭。

3.桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。

意思是,當年我們沐浴著和煦的春風,欣賞著芬芳的桃花李花,一同舉杯暢飲;十年來,我們流落江湖,在這寂寞的雨夜,我們只能獨對殘燈,遙相祝福思念。來自宋朝著名詩人黃庭堅的寄黃幾復

我居北海君南海,寄雁傳書謝不能。

桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁,治病不蘄三折肱。

想得讀書頭已白,隔溪猿哭瘴溪藤。

黃幾復是黃庭堅少年時期的一位好友,兩人情投意合,惺惺相惜。黃庭堅在山東德州擔任德平鎮監的時候,寫下這首情真意切的詩,寄給在廣州四會擔任縣令的黃幾復,表達了他對老朋友的讚賞與思念。 「桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈」這一聯,意境深沉,含意豐富,真是奇語。

4.浮雲一後,流水十年間。

意思是,我們離別之後,如同浮雲般飄浮不定,歲月如流水,這一晃兒又過了十年。出自唐朝著名詩人韋應物淮上喜會梁川故人》:

江漢曾為客,相逢每醉還。

浮雲一道後,流水十年間。

歡笑情如舊,蕭疏鬢已斑。

何因不歸去?淮上有秋山。

韋應物在擔任滁州刺史的時候,有一天,突然遇到了一位十年前交情深厚的老朋友,他們彼此看著老去的容顏,都忍不住哈哈大笑。老朋友勸韋應物辭掉這勞心費神的差事,一起去漫遊四方。韋應物委婉地謝絕老友的好意,這江淮一帶有秀美的山川、有勤勞樸實的百姓,我這個刺史還得繼續做人們的公僕啊。 「浮雲一別後,流水十年間這一千古名句自然流暢,洗練概括,意境空靈優美。

5.青山一道同雲雨,明月何曾是兩鄉。

意思是,龍標武岡兩地一路相連的青山共沐風雨,我們頭頂著同一輪明月,又何曾是身處兩地呢?來自唐朝著名詩人王昌齡送柴侍禦

沅水通波接武岡,送君不覺有離傷。

青山一道同雲雨,明月何曾是兩鄉。

「七絕聖手」王昌齡在被貶到龍標(今湖南省洪江市)擔任縣尉的時候,他的一位朋友柴侍禦(侍禦是官名),要去武岡(今湖南省武岡市)任職。柴侍禦特意繞道龍標,探望安慰王昌齡。

在臨別之時,王昌齡寫下這首樂觀開朗的送別之歌,「青山一道同雲雨,明月何曾是兩鄉」這一千古名句,意境優美、清新婉轉,樂觀開朗。

6.明月不知君已去,夜深還照讀書窗。

意思是,明月不知道您早已經離去,在深夜之時,它還是把月光悄悄地照進您書房的窗戶裡出自宋朝著名詩人劉子翬(huī)的絕句送巨山

二年寄跡閩山寺,一笑翻然向浙江

明月不知君已去,夜深還照讀書窗。

張嵲(niè)字巨山,南宋詩人,他在擔任福建路轉運判官的時候,與劉子翬結下了深厚的友情。兩年後,張嵲被調回杭州,臨別時,劉子翬寫下這首深情離歌

劉子翬新穎地將一輪明月擬人化,讓多情的明月來表達他對好友的深情思念。 「明月不知君已去,夜深還照讀書窗",這一名句的意境之美,令人驚艷。

7.小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。

意思是,住在小樓上,一夜無眠,傾聽著春雨的淅瀝之聲,明天清早,再小巷深處看到有人正在高聲叫賣杏花。出自宋朝愛國詩人陸遊的臨安春雨初霽》:

世味年來薄似紗,誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閒作草,晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆,猶及清明可到家。

六十二歲的陸遊被重新啟用為嚴州知州,他按照慣例來到杭州向宋孝宗辭行。陸遊住在西湖邊上的一家客棧裡,他在百無聊賴地等待宋孝宗召見的時候,寫下了這首詩,"小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花",這一聯意境優美,既表達了陸遊的綿綿愁緒,也描繪了杭州生活的富足優雅。

8.客子光陰詩卷裡,杏花消息雨聲中。

意思是,我客居他鄉,光陰在吟詩作賦中無聊地度過。在杏花盛開的時節,伴隨著春雨的淅瀝聲,我常常探聽遠方好友的音訊。出自南宋著名詩人陳與義懷天經智老因訪之》:

今年二月凍初融,睡起苕溪綠向東。

客子光陰詩卷裡,杏花消息雨聲中。

西庵禪伯還多病,北柵儒先只固窮。

忽憶輕舟尋二子,綸花鶴氅試春風。

天經是指葉德,字天經,他是陳與義之子陳洪的老師。智老是指大圓洪智和尚,這兩位是陳與義的摯友。陳與義在退居浙江青墩的時候,因為思念而準備去拜訪兩位好友的時候,寫下這首詩。詩中的「客子光陰詩卷裡,杏花消息雨聲中」這一聯,對仗工整,意境優美,極為人們所稱讚。

9.君埋泉下泥自骨,我寄人間雪滿頭。

意思是,你埋在九泉之下,屍骨早已化為了泥土,而我還暫時寄住人間,也早已是滿頭如雪的白髮。出自唐朝著名詩人白居易夢微之》:

夜來攜手夢同遊,晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病,鹹陽宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨,我寄人間雪滿頭。

阿衛韓郎相次去,夜台茫昧得知不?

唐文宗開成五年(840年),六十九歲的白居易大病初癒,一天夜裡,他夢到了已去世九年的摯友元稹,老詩人感傷不已,他滿懷惆悵地寫下這首悼亡詩,如泣如訴地表達了他對故友的深切思念之情。 "君埋泉下泥銷骨,我寄人間雪滿頭",這一聯描寫白居易與元稹陰陽兩世相隔,死者長已矣,無盡的悲痛、無限的思念只能由"存者且偷生「來承擔,這怎能不催人淚下?

10 、今日重來白首,欲尋陳跡都迷。

意思是,今天,我故地重遊,已是滿頭白髮,想尋找以前與父兄一起走過的蹤跡,歲月變遷,早已無法尋覓。出自北宋名相王安石《題西太一宮壁》二首其二:

三十年前此地,父兄持我東西。

今日重來白首,欲尋陳跡都迷。

王安石十六歲時,父親王益帶領他和哥哥王安仁來到京城開封,遊覽了西太一宮。 30多年後,王安石故地重遊,此時他的父母早已辭世,哥哥宦遊他鄉,王安石觸景生情,在西太一宮的牆上題寫了兩首六言絕句,表達了王安石對當年與父兄同遊之樂的無限眷戀情。 「今日重來白首,欲尋陳跡都迷」這一聯意境蒼涼、情感苦澀,讓人難忘。

後來,蘇遼奉旨到西太一宮祭祀,見到王安石的這兩首題詩,他注視良久,然後讚道:"此老野狐精也。 "

以上就是筆者精心選取的10首意境優美的詩詞,看完之後,請您告訴我,您背過幾首,是一位高手嗎?



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廣東美術館廣東省非物質文化遺產館、廣東文學館於一體的白鵝潭大灣區藝術中心,即將於5月1日正式對外開放。作為藝術中心的組成部分之一,首次亮相的廣東文學館吸引了社會各界的目光。

白鵝潭大灣區藝術中心。南方+ 姚志豪拍攝

廣東文學館共開設6個常設展廳與1個臨時展間。屆時,將有總計1300多項珍貴展覽與觀眾見面,包括多媒體交互展項34個,影片96條,共計時長約82分鐘

那麼,裡面到底有咩「好睇」呢?哪些打卡點又不容錯過呢?小南特意為你準備了這份超詳細的打卡攻略,現在就一起來看看吧——

《平凡的世界》廣東首發,路遙8封信見證歷史

廣東文學館6間常設展廳當中, 「海上明月:廣東古代文學展覽廳」「破浪以颮:廣東近代文學展覽廳」「鐵火新生:廣東現代文學展覽廳」「香飄四季:廣東當代文學展覽廳」等4個展廳以時間為綱,全景式展現了廣東文學從先秦萌芽到現當代2000多年的非凡歷程與輝煌成就

其中,廣東古代文學展廳標題取自唐代宰相詩人張九齡《望月懷遠》中的名句"海上生明月,天涯共此時",寓意廣東古代文學如海上明月光彩照人;

廣東近代文學展廳聚焦1840—1919年期間廣東文學引領文界革命,展現出革新開放新氣象,標題取自梁啟超《二十世紀太平洋歌》;

破浪以颯:廣東近代文學展覽廳。南方+ 姚志豪拍攝

廣東現代文學展廳因廣東左聯作家馮鏗《鐵和火的新生》而得名,展示了1919—1949年廣東文學伴隨著中國革命、民族進步而發生新變,進入全國地域文學先進行列的演變軌跡;

鐵火新生:廣東現代文學展覽廳。南方+ 姚志豪拍攝

廣東當代文學展廳集中展現了新中國成立以來廣東文學的精神風貌。標題源自當代著名作家陳殘雲長篇小說《香飄四季》,意指廣東當代文壇百花齊放、豐碩。

開館之際,位於一樓的臨時展廳將舉辦"一代風流——廣東省作家協會成立70週年展",重點展示在黨的領導下省作協成立70年來的發展歷程和光輝業績。

小南獲悉,上述幾個展廳中不乏難得一見、具有特殊價值的珍品。例如著名作家歐陽山《自傳》手稿,詩人蒲風上世紀三十年代撰寫的兩本日記,長篇小說《蝦球傳》作者黃谷柳早年作為南方日報特派記者,深入抗美援朝戰場前沿採訪時所寫的戰地日記及拍攝的戰地照片等珍貴文物,這些都是近年來首次與觀眾見面。

還有一些館藏珍品見證了巴金茅盾等文學大師對廣東文學的關注和殷切期望,例如茅盾曾為廣東作家於逢的長篇小說《無產者》題字

值得一提的是,1986年,路遙的長篇小說《平凡的世界》率先在《花城》雜誌上連載,路遙在小說出版前後,曾8次致信《花城》編輯部。這些信件,見證了小說當年出版過程的坎坷,以及廣東文壇「敢為天下先」的慧眼和膽識。

路遙曾8次致函《花城》編輯部。南方+ 姚志豪拍攝

兩地書》光影秀還原「戀愛中的魯迅

漫步廣東文學館,滿滿都是典雅又詩意的書香氛圍,而大量「黑科技」與設計巧思的精妙融合,更是頻頻給人驚艷之感

例如,廣東古代文學展廳入口,以大面積的投影及天幕光纖等先進技術手段,打造出「一輪皎月,引領跨山越海;一幕星辰,幻化千年文脈」沉浸式數位化光影空間,猶如一個時空通道,帶領觀眾走進悠遠的廣東古代文學殿堂;

廣東古代文學展覽廳的數位化光影空間。南方+ 姚志豪拍攝

廣東近代文學展廳以書頁作為基礎造型,牆上浮雕字體與數位藝術交相輝映,粒子特效如同被賦予生命的元素,構築出一波波洶湧澎湃的文學「海浪」;「文以新民」投影劇場透過牆面投影、實體佈景,打造出一個具有沉浸式體驗感的數位化舞台空間,展示廣東作家興起「詩界革命」「文界革命」「小說界革命」「戲劇革新運動」的歷史場景。

在廣東當代文學展廳,一段時長5分鐘的270°沉浸式環幕視頻,以珠江的四種形態和廣東的地方元素串聯起2000多年廣東文學在不同時期的獨特魅力,效果令人震撼

作為廣東文學館的兩大特色展廳之一,「中流自在:港澳台僑文學展廳」化用香港國學大師饒宗頤名句「萬古不磨意,中流自在心」為題,寓意港澳台僑文學同根同源、同文同宗。展場內,絢爛霓虹和林立招牌別具"港味",大小屏幕上播放的《射雕英雄傳》等經典武俠影視及音樂作品,彷彿讓人一步回到"金古梁溫"那個香港武俠小說的黃金時代。

另一個不可不去的特色展廳即「魯迅家」展覽廳,它立體呈現了一代文學巨匠魯迅先生與夫人許廣平從相遇、相知到結為伴侶的歷程。在這裡,陳放魯迅於上世紀三十年代在上海大陸新村家裡使用過的茶几,見證魯迅和許廣平愛情的木箱,70年前許廣平家中的沙發,周海嬰使用過的「基輔牌」相機等。

"魯迅家"展覽廳。南方+ 姚志豪拍攝

許廣平的這件大衣,是不是好「潮」呢?

許廣平的大衣。南方+ 姚志豪拍攝

「魯迅家」還有一段再現《兩地書》浪漫書信意境的光影秀,還原了魯迅與許廣平師生變戀人的戀愛細節。例如,魯迅對許廣平的稱呼,起初尊稱"廣平兄",兩人關係親近之後,開始互相起綽號"小白象""小刺猬";在風華正茂的許廣平面前,魯迅也曾為自己身材矮小、經濟緊張而自卑。這麼有「煙火氣」與「人情味」的文學導師形象,小南也覺得非常可親、有趣呢。

此外,觀眾還可以欣賞到一段沙畫視頻,講述許廣平不遺餘力搶救魯迅遺物、手稿的曲折故事,魯迅與許廣平之間的深情與堅韌,著實令人動容。

34項多媒體互動助觀眾"文遊四海"

廣東文學館也開闢了總計34個多媒體互動展項。在廣東古代文學展廳內,一塊77.5寸長條屏儼然化為一幅「入粵名家」古畫卷,觀眾透過點擊頁面,可欣賞到韓愈蘇遼等人入粵經歷及創作詩文;

「文以新民」投影劇場。南方+ 姚志豪拍攝

廣東近代文學展廳內的「文遊四海」實體辨識互動系統,可以讓觀眾了解到各國人文建築、風俗世情等;

「網文雲遊」智慧互動系統以藝術化的形式呈現網路小說的精彩世界,可即時回應參觀者的每一個動作指令,支援多人同時操作、瀏覽。

這麼多琳瑯滿目的展陳設計,是不是已經令你很期待了呢?別急,廣東文學館還有「大招」呢——據悉,今年5月廣東文學館將精心組織一系列豐富多彩的文化活動:包括三場「鵝潭夜話」品牌訪談,3場關於魯迅的"文學小劇場",以及舉辦"大作家牽手小作家探館""大灣風流"音樂詩會展覽、"作家回家"等活動

這個「五一」假期,就來白鵝潭大灣區藝術中心、來廣東文學館,過一個充實又好玩的書香假期吧!

【採寫】南方+記者郭珊戴雪晴

【圖片】南方+記者姚志豪

【作者】 郭珊;姚志豪

【來源】南方報業傳媒集團南方+客戶端



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米芾到底寫了多少「第一山」?

浙江杭州吳山第一山」摩崖

「二月天楊柳醉春煙,三月三來山青草漫漫。」在央視2024年的春節聯歡晚會後,一首《上春山》傳唱大江南北。既然要上春山,就要上天下"第一山",那這"第一山"又在哪裡呢?

人們常說:「上有天堂,下有蘇杭。」正值煙火三月,權且從浙江吳山說起。

吳山位於西湖東南方向,古有"吳山十景",為杭州名勝。在距離景區門口不多遠的距離,便能看到一塊平整直立的山體,上面赫然寫著「第一山」這三個刷了綠漆的大字。字形挺拔勁長,瀟灑有力,有些書法常識的朋友一眼便能認出,這字出自米芾之手。

更神奇的是,走遍萬水千山,翻閱各類史料,不難發現原來這「第一山」可不僅這一座,還分佈在全國十多個地區。今天咱們就來說一說:這「第一山」怎麼這麼多?都是誰題字命名的?是原創還是集字?原題於何處?誰是原刻,誰是翻刻?為何遍布各地?其中又潛藏著怎樣的文化現象?

「第一山」是誰寫的?

有別於書本所得,很多杭州人或其他省份遊客,是從吳山的「第一山」摩崖石刻上認識米芾的。

米芾何許人也?

姓米,初名黻,字符章湖北襄陽人,因母親侍奉英宗皇后,恩蔭入仕,北宋宣和年間任書畫畫博士、禮部員外郎。官階不算高,但書法名聲很大,朝野皆知,為宋代四大書家之一。書史上的米芾以擅長行書著稱,也擅長刷大字。

的確,米芾在中年以後定居潤州丹徒之前,先後任職於汴京、浛長沙、杭州、雍丘淮陽等地。但即使到過杭州的米芾,曾專為吳山題過「第一山」嗎?其實,根據明代陳繼儒妮古錄》中所記載,這幅字並不是米芾在遊覽吳山時乘興所題,而是一位叫姜召的明代人,在萬曆年間翻刻到了這裡。想必他應該喜歡米芾的字,或許他就想找個「第一山」的題字,翻到了米芾寫過。但總之,米芾並不知道這幅字被鑿在這裡了。

那麼,米芾的「第一山」到底是寫給哪座山的呢?

「第一山」是寫給誰的?

顧工曾特別寫過《米蹟爭摹第一山——米芾「第一山」題字的翻刻與流傳考》一文,透過層層追溯,他認為各地的「第一山」石刻都源於江蘇盱眙的「第一山」。他認為:「在全國各地20多處米芾'第一山'石刻中,大多不提字蹟的來源,唯有華山這塊碑石上明確指出'南宮此刻向在盱眙'。」由此推出,米芾「第一山」題於盱眙縣的南山上。

現在看來,盱眙既非名城,也無名山,而且這縣名念起來還有些生僻。那米芾的「第一山」石刻到底是為這座小城的哪一座山所題的呢?

格局打開,唐宋時代的盱眙和現在可不一樣!那時候的盱眙可是歷代縣治的所在地。米芾和這座城市也有著非常密切的關係──他一生中曾多次於此泊舟,直到現在還能考證到他三次在這裡留下過墨跡,這「第一山」就是其中之一。

話說1097年,到江蘇漣水縣當官的米芾,由河南開封經汴水南下就任。這一路的岸邊全是平原,這讓舟車勞頓的米芾更覺旅途索然。忽然,在行到汴口入江蘇時,一座蔥蘢奇秀、如翠屏聳對峙的山巒映入他的眼簾,米芾也隨之精神一振,於是棄舟上岸,在當地官員陪伴下登山覽勝,並興來作詩《題泗濱南山石壁曰第一山》:

京洛風沙千里還,船頭出汴翠屏間。

莫論衡霍衝星鬥,且是東南第一山。

這裡的「衡霍」指的是湖南衡山安徽天柱山。這兩座山高聳入雲,自然是比這小「南山」更美、更有名氣。但在當時情境的米芾看來,它就是東南「第一山」!這種主觀的臆斷自然來自作者當時的欣喜情緒,這種判斷雖不具備普遍價值意義,但正是得益於米芾的自身魅力,使得這座名不見經傳的小山沒多久就廢棄了原來的名字,改叫成「第一山」──這名字也成了這方山水的響亮招牌。

此外,這一故事還有另一個版本。這個版本主要是從文化因素的角度出發所給予的證據。其大意是,米芾在盱眙南山的杜寶臣家裡發現了「天下第一行書」《蘭亭序》的唐人刻本,並得以摹得,為表感激之情,於是賦詩《題泗濱南山石壁曰第一山》,同時書寫了「第一山」三個大字,表達對南山的敬意。

需要指出的是,目前全國任何一處米芾題寫的「第一山」石刻都已不是宋代原刻。即使是米芾給盱眙南山題寫的"第一山",原刻也早已散失。立在這裡的、我們現在能看到的「第一山」碑,其實是清代翻刻的,而且還是來自福州道山的版本,與米芾原作不盡相同。

「第一山」為何到處都有?

作為米芾的榜書代表作,數百年來「第一山」這三個題字屢被翻刻。除了前面提到的浙江吳山,全國各地翻刻的米芾「第一山」數量非常壯觀,甚至多達近20座:其中福建泉州的「第一山」刻在清源山河南嵩山的「第一山」刻在少林寺江蘇南通的「第一山」刻在狼山,安徽當塗的「第一山」刻在大青山…

此外,較有名的要數山​​東泰山的"第一山",該碑原來立在東阿少岱山,20世紀50年代被運到了岱廟,可惜後來也慘遭遺佚,現在立在岱廟的是1964年依照拓片重刻後的樣子。再有,西嶽華山的"第一山",該碑立在玉泉院大殿的右側,玉泉院位於"自古華山一條道"的登山起點,是著名的全真道觀。還有,四川峨眉山萬年寺山門內也有一座"第一山",該碑是從四川自貢富順縣的鐘秀山摹刻而來,而鍾秀山"第一山"碑又摹刻自武當山,武當山的米芾「第一山」碑刻立於明代,晚明徐霞客遊武當山時見過它。

綜合各地的石刻"第一山",我們不難發現它們有三個共同點:首先,"第一山"三字被明顯放大;其次,刪除題詩,僅保留米芾名款;第三,翻刻特別集中地出現在晚明。即使是現存最早廬山「第一山」石刻,其刊刻年代下限也是明初,再早也不會早於元代。其他各處的米芾「第一山」石刻年代均為明清。

特別有趣的是,眾多的名山競相摹刻米芾「第一山」題字,甚至為了強調米芾所題「第一山」就是本山,有些地方還會寫出離奇的民間故事,來說明米芾題字的真實性。而大量翻刻「第一山」石刻的行為,也反映出晚明社會風尚中競相標榜的種種心理。不過,這些行為對米芾書蹟的保存與傳播,卻扮演了間接的重要角色。

文/閫敏歆



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鑄牢中華民族共同體意識| 彝村陡岩:民族「花」朵朵開,幸福歌舞歡起來

近年來,個舊市陡岩村深挖民族特色文化資源,透過推出原創歌曲、改編當地彝族歌曲、組織舞蹈創編、繪畫創作等多種方式,弘揚當地非遺文化,促進鄉村文化建設,形成多元文化主題,助力當地經濟發展和民族團結進步創建工作。


群眾聚在一起


陡岩村位於個舊市西南部,是個純彝族村寨,也是我州最大的彝族土掌房村彝族文化底蘊深厚、彝族風情濃鬱。該村傳統舞蹈「簸箕弦」被命名為雲南省第四批非遺保護項目,陡岩土掌房是州級傳統文化保護對象,陡岩刺繡代代相傳,是彝族文化的重要組成部分。



村莊積極推出原創歌曲,以音樂唱出民族團結情。原創歌曲《風情陡岩》以敘事的曲風,將當地的風土人情和人文景觀娓娓道來,《彝繡情》展現了陡岩刺繡的多彩之美,以及陡岩繡娘對傳統技藝和家庭的堅守。


演奏樂器


組織編排創新舞蹈,用舞姿跳脫「一家親」。為幫助當地非遺文化更好地走出大山,個舊市丹賽爾文化藝術培訓中心,以省級非遺保護項目"簸箕弦"為元素編排了創新性舞蹈《風情陡岩》,以陡岩刺繡為元素編排了創新舞蹈《彝繡情》,也用彝族流行歌曲《阿衣莫》編排了燃脂尊巴舞,帶到陡岩村進行教學。


油畫圖片來自「錫都統戰」微信公眾號


村組織油畫創作,以視覺影像展現陡岩村民族特色。邀請邦克文化藝術工作室,以陡岩村土掌房為主題,繪製油畫組畫,再現土掌房一排排、一片片、戶連戶、層層相接的壯麗景象和獨具風格的地域特色。邀請個舊市錫文化展覽中心到陡岩村採風,促進本地民族音樂、舞蹈的傳承和保護。


婦女群眾聚在一起繡花圖片來自「錫都統戰」微信公眾號


近年來,陡岩村村容村貌整潔有序,群眾生活多姿多彩,一個民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展的美麗家園正徐徐呈現,在鄉村振興之路上,民族團結進步之花越開越艷。


通訊員:沈嘉

未署名圖片來自「錫都個舊文旅」微信公眾號

編按:文娟

紅河州融媒體中心

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環遊大東北之張北草原天路

題記:道德經》第八十一章雲:信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積:既以為人己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害;人之道,為而弗爭。

嗟乎!馮唐易老,李廣難封。時運不濟,命運多舛。

老當益壯,寧移白首之心?窮且益堅,不墜青雲之志。

關山難越,誰悲失路之人;萍水相逢,盡是他鄉之客。

昔時,鴻雁展翅飛南方,勃滿懷羞愧而南行於交趾探父;

今日,秦人縱情大東北,吾一腔孤憤欲獨旅兩極以解鬱。

書憤

縱有龍嘯凌雲志,熱血燃動鬱鬱趨。

廟堂之上多豺狐,彈冠相慶爾虞聚。

生年不百思前賢,借古董今自寬敘。

祈治我心煩淤積,策馬揚鞭療傷旅。

一路風雨奔天涯,肩挑日月失年華。雞脖雞頭閃蹤影,苦樂年華心情佳。

心靜了,慎獨就是天堂;情淡了,人生滿目美景。


張北草原,位於張家口張北縣境內,由中都安固裡蒙語"鴻雁")兩大草原組成。主要景觀:白龍洞、長城遺址野狐嶺、蘇蒙聯軍烈士陵園、中都草原中都原始草原度假村草原天路、閔片山、大圪塔石柱群、安固裡草原、樺皮嶺等景區(點)。

一隻"白天鵝",掠過野狐嶺

「壩」之稱呼由來:蒙語「打八」山嶺的意思,與漢語「大壩」音近,經長期口傳此地便被約定俗成為「壩」直隸總督孫嘉金在寫給乾隆皇帝《請於開平興和添駐滿兵奏扎》中說:「口外之山,綿亙千里,名曰大壩。」野狐嶺北邊是開闊而平坦的高原,人稱壩上其南面是與壩上落差很大的丘陵谷地,即為壩下

壩上野狐嶺海拔1644.9米,是陰山山脈支脈大馬群山蘇克魯山的一段山嶺,山勢高峻,風力猛烈,雁飛過此,遇風輒墮,野狐嶺歷來是兵家必爭之地,嶺上散落著六代古長城遺址。從山下望野狐嶺是高達400~600公尺的屏峰,依山就勢修築在這道山嶺上,在崇山峻嶺中綿延起伏。由於古時這裡野狐成群,故此這座嶺被稱為野狐嶺

牧馬狼窩溝

蘇克魯山群峰間有一道長4.7公里、寬450公尺、深73公尺的裂谷隘口,這是連接壩上壩下的天塹通道,此山谷地勢險峻,林高草茂,過去野獸出沒,行路艱難,如同入狼窩虎穴,因此被稱為「狼窩溝」 ,而此山口是張家口通往壩上的咽喉地段,風力猛烈,老百姓稱「黑風口」 。在《戰國策》、《史記》中都有一個"無窮之門"的記載,說的就是當地老百姓叫的"黑風口",後來叫"神威台壩口"

自古就是通往壩上蒙古高原的一條重要的軍事驛道,唐、遼、金、元、明、清的史籍裡都對它有記載。 904年,唐末野狐嶺之戰遼興宗重熙六年夏四月(1037),獵於野狐嶺;1211年8月,蒙金野狐嶺之戰明洪武三年(1370) ,左副將軍李文忠北出野狐嶺,敗元兵於察罕腦兒永樂八年(1410),明成祖朱棣率大軍北徵蒙古韃靼部來到野狐嶺上,明景泰元年( 1450),英宗自瓦剌部南歸,也先遣兵送至野狐嶺,明崇禎五年(1632)清兵在野狐嶺一線集結大軍"列營四十里",答應在張家口開"互市" ,並饋金帛酒羊諸物,清兵始退。現存有野狐嶺長城瞭望台遺跡,2005年河北省考古學家在野狐嶺一帶進行了考古挖掘,出土了百餘件文物。

南天門:無窮之門黑風口上

1121年,長春真人丘處機應邀到草原見成吉思汗的時候,從山東出發,經過燕京,歷時兩年,西行萬裡,當他站在野狐嶺上,遊目四野後便低吟輕嘆道: "登高俯視太行諸山,晴可愛)與上都開平),是元代皇室宗族巡幸避暑勝地,必經野狐嶺上

明朝建都北京後,加強了張家口一帶的防禦,在此修建和加固長城,新建了許多烽火台,置於壩頭,可對壩上壩下一覽無餘。

張庫大道穿梭在狹長的山谷中,逾嶺縱貫。野狐嶺這條大道一直到1920年,狼窩溝公路正式開通,才被廢棄。自此野狐嶺古道上人煙越來越稀少。

解放後修建張家口至張北公路,正好路過這個烽火台,便將中間劈開,一分為二,不經意營造了一個壩上的南大門又因人們從壩下到壩上,經過這個「南大門」時,便至「黑風口」。金元大戰的遺址所在。一上壩首先看到的是離黑風口百米之外的蘇蒙烈士紀念塔,旁邊有一個村莊,叫狼窩溝村,顧名思義,在風聲鶴唳,沒有人煙的古代,這裡除了留下短暫的馬蹄兵器撞擊的聲音,一定是野獸們引吭高歌的洪荒世界。

草原天路西端出入口:野狐嶺出入口

草原天路目前有兩個著名出入口,西端張北入出口東端崇禮入出口。

張北入出口,俗稱野狐嶺入出口,向東100公里到達樺皮嶺,將與草原天路沽源段連接。向西32.7公里到達白龍洞,將與尚義段草原天路連接。從張北還可經戰海鄉進入樺皮嶺進出口

崇禮入出口,俗稱樺皮嶺入出口,張家口崇禮縣到天路出入口30公里,從此出入口到野狐嶺出入口100公里。

草原天路西端出入口:野狐嶺出入口

張家口草原天路,簡稱草原天路,也稱草沿天路、百里壩頭風景線,號稱中國的66號公路。位於中國內蒙古高原華北平原的結合部,東西橫跨沽源、崇禮、張北、萬全尚義五縣,全長300多公里(以樺皮嶺為「零」公里起點,目前已開發132.7公里),是中國唯一一條最具自駕觀光旅遊價值的線路,它集自然、人文、壯麗、神奇、舒爽為一體的絕佳免費景區。它猶如一條蛟龍,蜿蜒曲折、跌宕起伏,盤踞在內蒙古大草原南垣(壩上)的群山峻嶺之巔,藍天與之相接,白雲與之呼應,故名「草原天路」。 2011年底,由張家口市張北縣投資3.2億元,於2012年9月底建成通車。

草原天路西端出入口:野狐嶺出入口

野狐嶺景區:位於草原天路100公里處,是張家口到張北的交通要道。景區現有蘇蒙烈士陵園及802軍事大演習紅色旅遊景點、喜順溝新農村建設旅遊景點。 1 945年8月19日~20日蘇蒙聯軍混合機械化師在普列耶夫上將的指揮下與日寇黑風口一帶激戰獲勝。 54名蘇聯紅軍官兵和6名蒙古人民軍戰士永遠長眠在中國的土地上。殲滅日軍860人。

野狐嶺軍事要塞景區入口

景區以70年代國防、人防地道工程為主體,以802演習紀念館為依托,凸顯軍事旅遊特色,弘揚愛國主義精神。景區因山就勢,精心打造了華北首家在真實的軍事陣地開展真人CS大戰的俱樂部。景區也建有體能拓展訓練區(設有冰橋、緬甸橋、晃動橫梯、軟橋、吊索橋、攀岩及遊戲組合架等器械項目)及國防、人防地道參觀區、大型兵器(飛機、坦克、大砲)戶外展區、遊客諮詢服務點、商品購物區等。

野狐嶺軍事要塞景區地下人防地道工程

野狐嶺軍事要塞景區地下人防地道工程,有戰時指揮所、彈藥庫等。這裡禁止外國人進入。

野狐嶺軍事要塞景區展室一隅

唐末野狐嶺之戰:唐昭宗李曄天復四年(904),唐朝北部的契丹聚族分部的形式活躍在今黑龍江和內蒙古東、中部,南為契丹八部,北稱室韋五部,族內部徵伐不斷,八部中實力最強的迭刺部首領(夷離革)耶律阿保機率軍攻打黑車子室韋部。唐蘆龍節度使劉仁恭命其養子趙霸帶數萬兵馬前往救援,被耶律阿保機在野狐嶺狼窩溝設伏,「計殲其眾,擒趙,乘勝大破室韋。」後於916年建立契丹國(後改稱遼)。這是史載的野狐嶺的第一次大仗

蒙金野狐嶺戰役:金衛紹王完顏永濟大安二年(1210),成吉思汗率大軍攻打(今張北)、(今沽源)、(今內蒙古正藍旗)三州,金將定薛擁重兵扼守的野狐嶺,被一舉攻克。金大安三年(1211年8月),成吉思汗率領蒙古騎兵10萬,在野狐嶺與金國展開了決定雙方命運的戰役。金軍完顏承裕主力在野狐嶺一帶防禦,成吉思汗派左萬戶木華黎率領敢死隊出其不意勇猛衝殺突破攻至澮河堡(張家口懷安舊城旁)追上金軍,兩軍在這裡打了三天三夜,這場戰爭以金軍全部覆沒而結束。此役後金軍實力大減,為成吉思汗滅金奠定了基礎

蒙金野狐嶺戰役頌

蒙金決戰野狐嶺,成吉思汗真英明。

孛落站道獾兒嘴,澮河全殲元朝興。

元人周伯琦《野狐嶺》雲:「嶺界南北甚寒,南下平地則暄矣。高嶺出雲表,白晝生虛寒。冰霜四時澟,星斗咫尺攀。其陰沉朔部,其陽接

其一:

野狐嶺北戰場開,數萬雄兵動地。

以寡敵多自古少,凱旋齊贊將官才。

其二:

野狐勝地古今傳,路險山高雲漢邊。

莫怪兵家爭此地,長驅直搗控幽燕

由此可見,野狐嶺地形險要,自古以來就是兵家必爭之地。那麼,蒙金野狐嶺之戰具體發生在野狐嶺的哪一地段呢?

吳金嶺《蒙金野狐嶺之戰舊址考》野狐嶺是內蒙古高原中南部邊緣、張北縣境與萬全縣境交界處的一段大致呈東西走向的山嶺,當地人亦稱之為壩頭山嶺以北為壩上,山嶺以南為壩下;野狐嶺是張北縣與萬全縣壩上壩下分界線的統稱。具體而言,自西向東分別又有虞台嶺、野狐嶺、李太山三個局部山段之分,中間有多處自然形成的山口,當地人亦稱壩口,溝通壩上壩下,成為野狐嶺這道天然屏障中難得的幾個南北向通道比較大的壩口有野狐嶺西段的水溝台壩口、土邊壩壩口和野狐嶺東段的神威台壩口、黃土囫圇壩口。多個朝代的古長城在野狐嶺上綿延起伏,一個個烽火台雄踞在野狐嶺的山峰之上,凝望南北,直刺蒼穹。

蒙金野狐嶺之戰,應該是在野狐嶺西邊的土邊壩壩口一帶的"獾兒嘴",而不應該在土邊壩東邊的神威台壩口一帶。依地理推斷,作戰地點在野狐嶺西段的土邊壩壩口一帶,金兵潰敗之後南下澮河口,基本上算是正南方向,在澮河匯入洋河向東逝去,便至宣德(今宣化),這條路線理論上是比較合理的。至於從撫州出發,為何西南行軍,至土邊壩口一帶?這很可能就是沿著遼金元古道(今張北縣城西河谷地帶)一路而來的。

還有土邊壩壩口,曾是遼金元古道的重要站點。元朝從大都到上都之間有四條道路驛路黑谷東路(俗稱「輦路」)、東道(古北口路)、孛落站道(西道)。元朝皇帝每年從大都(北京)去上都(今內蒙古藍旗),堅持"東出西歸","西歸",走的便是孛落站道(西道),亦稱"輦道" ,即穿越土邊壩壩口的道路。

土邊壩一帶壩頭以西虞台嶺土邊壩一帶壩頭以東約兩公里處叫水溝台壩口獾兒嘴就在水溝台壩口一帶。據春墾村人說法,水溝台壩口,當地民間就稱之為「獾兒嘴」!而西邊的土邊壩口並沒有這些地形特徵。

蒙金野狐嶺之戰示意圖

水溝台壩口,東西兩側山地高聳,便於金軍居高臨下防禦衝擊,因此以此作為重要的防禦地點應該也是符合軍事上的防禦構想的。從進攻蒙古軍隊的一方而言,以大部隊騎兵猛烈衝殺,選擇水溝台壩口這一開闊的壩口下壩,更有利於大部隊騎兵迅速通過。西邊的土邊壩並非天然的野狐嶺山口,遼金古道下壩的道路舊址狹窄,雖然能向西接近古城河谷地,但是下壩道路狹窄,不利於大部隊騎兵迅速通過。

有資料記載,水溝台壩口東側半山腰下壩的路上,當年的日寇曾在此修築上壩的鐵路,大躍進時期也曾沿著壩口東側山體修築過鐵路。透過以上地形分析,判斷蒙金野狐嶺大戰的遺址"獾兒嘴",即在水溝台壩口,合情合理,沒有問題。

綜上所述,當年那場發生在金大安三年,元太祖六年、公元1211年蒙金野狐嶺大戰,遺址應該就在今天張家口市張北縣和萬全縣交界處的野狐嶺西段土邊壩以東約兩公里處的水溝台壩口一帶。

野狐嶺以西我沒過去,但那裡有以下幾個景區(點):雞冠山景點、劉家房節點、哈′氣景點、鎮邊台節點、黃花灘、白龍洞景區等。

雞冠山景點:位於草原天路109公里處,現建有瞭望塔、觀景台、棧道、住宿群,總投資2,500萬元。因其山頂像"雞冠"狀而得名。古代,山腰建有寺廟,多為祭祖、燒香、祈福安康等民間活動。山下有近幾年修建的雞冠山觀景台,供遊客留影拍照。

劉家房節點:位於草原天路120公里處,向北經台路溝到達張北縣,向南到萬全縣,向北十公里到大圪垯和大營灘石柱群。兩個石柱群位於張北縣台路溝鄉,由排列整齊有序的六棱形石柱組成,直立,密切排列,如人工雕琢一般。根據專家考證,石柱群是火山爆發後,岩漿在均勻冷卻及緩慢收縮的條件下生成的。距今已有2500多萬年的歷史,舉世罕見!

哈î氣景點:位於草原天路126公里處,清時名哈不氣兒。哈拿氣,環山臨水,地衍氣清,神泉古榆,風水獨韻。村東建有大廟,為口外八村唯一一廟,年代久遠,雖八旬老翁不能詳,今僅存宣統三年(1911)重脩大廟功德碑

康熙中葉,內地土地不足,萬全縣民冒禁出邊(長城),前來墾殖,春往冬回。據史料,到康熙末(1722年),該村在內的墾民「自張家口外至鑲藍旗察哈爾(今內蒙古察右前旗)西界各處山谷僻隅所居萬餘」。雍正二年(1724),察哈爾都統始設官編戶,制定對來墾民人的管理辦法,規定: 「除情願在口外過冬人等外,餘者俟秋收之後約令入口,每年種地之時再引出口耕種

鎮邊台節點:位於草原天路127.5公里處,是草原天路西段最後一個村莊,擬建草原天路工作站及農家樂試點,現存有鎮邊台長城及烽火台遺址

黃花灘:西距張北縣約20多公里,是張北縣保存最完整的一塊原始草原。以生長黃花而得名,但你不要認為黃花灘只生長黃花,那些不知名的植被讓你數也數清、看也看不完。

白龍洞景區:位於草原天路132.7公里處,擬開發成草原天路西段一個較大的景區,擬興建六代長城觀景台、白龍洞遊覽景點、張家口長城博物館

經實地考察,在此景區可見六道長城並行奇觀。有夯土生土長城、土石混雜長城、毛石幹插長城各種建築形製。還有古居遺跡、古城遺址坐落其間。真乃立一地則可縱覽二千多年長城的立體畫卷。

白龍洞山,位於古長城(俗稱二道邊)腳下,該山東、北、西三方溝深岩峻,道路崎嶇,小溪瀑布隨處可見;南部為懸崖陡峭,雲纏半腰,霧生腳底,中腰有五洞,從西到東依大小深淺排列。該山近似90度的絕壁,高差達300米,洞口約二十幾平米,深不可測。洞內有一個長0.8米、寬0.3米、深0.5米的天然蓄水池,永不干涸,可供萬餘人飲用,可謂是取之不盡,用之不竭的源泉。據說,從洞裡丟進活雞,就從幾里外的紅絲洞飛出雞毛,洞裡常有「呼呼」的風聲。據老人講有白龍出入之傳說,故稱白龍洞。現在洞裡有神水、神土、莽洞,引得周圍鄉裡頂禮膜拜。

野狐嶺上供遊客騎乘的駝隊

風電場下,隨處可見當地農民牽來馬匹、駱駝,供遊客有償體驗。

草原天路西口服務站:位於草原天路98.7公里處,約佔地100畝。

俯瞰:花蘭井空中草原

黃花坪遊客服務中心:今為草原天路上的漢諾壩地質博物館的所在地。古張庫大道的必經之路,從張家口大境門出發經這裡南壩頭的漢諾壩,再向北延伸到庫倫恰克圖

上述兩個服務點已被野狐嶺遊客服務中心所取代。

瞧,大好河山

花蘭井空中草原景點:位於草原天路85公里處,張北縣小二台鄉,為百里壩頭代表性景觀「百花草坪」之一處。該地海拔1540米,以耐寒、旱生、多年生草本植物為主的原始植被保存完好。冬春雪壓冰封,壯麗妖嬈;夏秋涼爽,花艷草深,蝶舞蜂飛,微風吹拂,氣象萬千。到此一遊,神怡遠眺,入時空隧道,得睹原始萬年壩上之植物群落

大好河山觀景台

大好河山觀景台:位於草原天路88公里處,是天路景觀首選的觀景台,目前正在擴建。登上觀景台遠眺視野開闊,天高雲淡,山巒跌宕,梯田縱橫,風電風車林立,清晨掩映在淡淡薄霧中更讓人覺得神清氣爽,置身其中不由的感嘆草原天路"大好河山」的神韻。

小南窪景點:位於草原天路86公里處,是遊客的聚落。景點旁的「花田草海」是張北縣整合種植資源,圍繞旅遊路線強力打造的一項重點生態旅遊工程。由人工種植的農作物組成了金黃色的油菜花、向日葵,紫色的胡麻花,白色的土豆花,還有薰衣草格桑花、七彩花田等構成了花的天堂,草的海洋,在藍天白雲的映襯下,與週邊的山地、河谷、原野、村莊一道,形成了壩上獨有的花海草原美景。

大鵬展翅欲翱翔大好河山上

花蘭井深斷層層尚義套裡莊--張北狼窩溝--赤城獨石口深斷裂局部,約生成於太古代晚期。是指地殼上「巨型」的線性斷層帶,其長度可達數百甚至一千公里以上,一般切穿地殼。長期發展往往成為不同大地構造單元的分界​​線,控制地槽形成與發育過程中的沉積作用、構造變動、岩漿活動及成礦作用等。張北縣南部雄偉壯觀的百里壩頭以及廣闊的熔岩台地就是這一地殼活動的結果,位於花蘭井村這一深斷層層則更為明顯。

金雞獨立

一路漫遊在天路上,被眼前歷歷美景所陶醉,很久才抵達東昇天路山莊門前。

東昇天路山莊門前

小元山子景點:位於草原天路67.7公里處小元山子位於小二台鄉駐地東南偏南11 公里處。位於丘陵,因位處一座小圓山旁,取名小元山子。是建造汽車營地、烤肉營地、露營基地的理想場地。

邊牆里村東頭滿都拉圖莊園

邊牆裡節點:該節點目前主要發展以採摘園為主的特色農家樂休閒旅遊,秉承人類回歸自然、盡享休閒安逸,遠離城市喧囂繁雜,實現天人合一、萬物一家的美好境界。

滿都拉圖莊園晚餐:一盆拌湯,足以慰風塵

跑了一天了,傍晚時分至邊牆里村東頭滿都拉圖莊園,準備在此過夜,晚霞映紅了天路,金色撒滿了草原,美景要欣賞,飢渴也要管飽。向蒙古包裡的主人點了一盆疙瘩湯,就著最美的夕陽風光,一喝而光。

夜幕降臨之際,忽然,村子西邊鞭炮聲炸起,朵朵煙火綻放在寧靜的草原夜空…

張家口市開發草原天路"四項定位"

夜宿邊牆里村東頭滿都拉圖莊園院壩,一夢覺起,東方已泛魚肚白。

邊牆里村村口黎明中東望

沿著起起伏伏、蜿蜒無際的天路,駕車行駛在這廣袤無垠的天地間,那起伏的山巒、蕩漾的綠波、交錯的梯田、白色的風車、美麗的花海、溝壑縱深、河流森林、草甸牛羊……一幅百里壩頭風景畫卷,彷彿已徜徉在自己心中那一方聖潔的樂園。

野狐嶺一小山丘上一座古城牆烽燧

即使你曾經馳騁過內蒙古的草原,曾經自駕過入藏線,曾經造訪過歐洲小鎮,這裡的美,依舊會衝擊你的視覺。因為它既可以欣賞到塞外草原風光的美麗,又可以享受到中華歷史文化的真諦,進而為你的人生旅程增添無限的美好回憶。

登古長城烽燧上:觀日月同輝

在晨曦微露中,草原天路旁閃現一座小山丘,丘上遍地散落著碎石塊,與週邊地形「格格不入」。我猜:它應該是那朝古長城遺址吧。隨後,我便登上這段古代長城的烽燧上,放眼蒼穹,但見天懸半輪明月,東方曙光漸露,好一幅「日月同輝」美景

草原天路晨曦

草原天路的8大特色:

長城之路,中國歷代長城是中華民族之魂。草原天路沿線就有6代古長城遺址(包含燕趙、秦、北魏、北齊、金、明6代),因此,這是中國長城最集中的展示之路。

古長城烽燧上:俯視南側

軍事之路,草原天路沿線有許多國防、軍事工程,是金元大戰的遺址,是抗日戰爭最後戰場,是建國後最大的802軍事大演習的主戰場,是當年反修防修的第一線,因此是軍事展示之路。

古長城烽燧上:觀日躍上地平線

英雄之路,「不到長城非好漢」是毛澤東主席的著名詩句,使天下豪傑以登上長城為榮。草原天路不僅有六代長城可登,還可以飽覽以上七大特色。因此,能來草原天路更是英雄好漢。

東方紅,太陽升

風電之路,刀光劍影、戰馬嘶鳴的時代早已遠去,如今在野狐嶺古戰場築起了草原天路,建起了華北最大最先進的風電實驗站,這條醉美公路一路風車林立,槳葉勁旋,風車隨風舞動,揚手撥弄著北方雄風,是中國新能源風電科技的集中展示之路,形成了雄偉壯觀的靚麗風景線。野狐嶺的明天,將乘風而上!

金色的陽光照耀在草原天

分界之路,是張家口地區壩上、壩下地理位置的自然分界線。

塞北梯田

塞北梯田:梯田是北方不多見的風光之一,夏天的顏色還只有翠綠色的單一,但仍能看得見分明的層次。秋天最有看頭的,除了繽紛的色彩、縱橫交錯的線條,還有那收割後成垛、成堆、成行碼放的各種莊稼。一層層的梯田,靜靜地躺在大自然的懷抱中,呼吸著最純淨的空氣;沐浴著最燦爛的陽光;享受著與世無爭的氛圍。

近處:一匹棗紅馬兒在悠然吃著草;遠方:一匹白馬在放哨

文化之路,是蒙元文化與中原農耕文化、遊牧文明與農耕文明交融之路,文化底蘊十分深厚。

蜿蜒起伏的天路

風光之路,草原天路是集自然、人文、壯麗、神奇、舒爽的風光之路,是中國罕見的最具有自駕觀光旅遊價值的百里風光大道。

晨曦裡,一群馬兒悠然在吃草

復前行不遠,在草原天路邊一處山坳裡,看到了更多的馬兒成群結隊地吃著草。

晨曦裡,一群馬兒悠然在吃草

老人說:早起的鳥兒有食吃。

我看這一地噙著露珠綠油油地牧草是牧民在自家地裡種的牧草。是過度放牧導致草地大面積退化?還是圍欄養殖需要種牧草?或是牧民利用自己這處水草豐美之地種植牧草出售賺錢?我在有世界第一軍馬場之稱的祁連山軍馬場裡也曾看到幾個馬場也是大面積種植牧草,問當地人說是賣換錢。

晨曦裡,一群馬兒悠然在吃草

白馬飛飛!

晨曦裡,我驚動了一群悠然吃草的馬兒

風光之路,草原天路是集自然、人文、壯麗、神奇、舒爽的風光之路,是中國罕見的最具有自駕觀光旅遊價值的百里風光大道。

晨曦裡,我與一群馬兒悠然在吃草親密互動著

草原天路觀馬隨感

東方魚肚踏天路,熠熠晨曦觀馬途。

草綠道彎望無涯,人生失意八九數。

晨曦裡,一群馬兒悠然在吃草

不打擾馬兒了,趁晨曦景美車少繼續漫遊吧。

大石窪村村口:小綠鹿

駐車大石頭窪村村口草原布達拉觀景台停車場,準備瞧看草原布達拉美景?

憑欄俯視:草原布達拉美景

乘車盤旋在這一帶山窪之間,時而山深林密,濃蔭蔽天,時而天朗氣清,蜂飛蝶鬧,倏忽崎嶇蜿蜒,危岩壁立,望之目眩,轉眼峰迴路轉,路平坡緩,草香花艷。壯麗山川,俱來眼底,無限風光,美不勝收。

憑欄俯視:草原布達拉美景

草原布達拉景點:位於草原天路32.9公里處,該景點圍繞大石頭窪村,周圍群山林立四面梯田,登高遠眺景色十分優美,梯田環繞的大石頭窪就像布達拉宮一樣鑲嵌在山脈、梯田、草原之中,故名「草原布達拉」。

望大石頭窪村村東山嶺上下

週邊群山環繞間溝壑縱橫被人們稱作九梁十八窪,平均海拔1480米,地形特徵顯著,因分佈有九道山梁,十八條山窪,而得名。這裡地形獨特,地勢險要,山峰林立,溝谷縱橫。樹木參天,草場茂盛。植被群落種類繁多,以耐寒的旱生多年生草本植物為主。

因缺水草地泛枯黃色

地質科學探索之路,草原天路沿線有漢淖壩地質群落多處,有絕美的大疙瘩石柱群和大營灘石柱群是世界奇觀,因此草原天路是地質科學探索之路。

小郭家村

修建在山嶺背風南麓低矮的一群民居,這裡是小郭家村。夯土築厚牆,低矮保溫強,應是這裡農牧民祖祖輩輩對抗蒙古高原上特殊氣候條件的有效生存經驗見證吧。

壩上第一林場:張北「三北」人工植樹防護林帶

折疊閻片山景點:位於草原天路15公里處有一處制高點便是,張北縣大囫圇鎮萬寶莊東北。因髕片山形狀特別,山上石頭形狀奇怪,遠處看,像是遠古巨人造就的幾組相互守望的石頭城堡,很突兀地矗立在草原天路一側平緩渾圓的丘陵中;近前觀之,又像石林一樣,故又稱該山為「石林山」

這是冰山退卻時期形成,岩表呈黛黑色,極富層次感,若石林狀。大自然鬼斧神工,造就奇峰突起,峭壁如削,危岩高聳,若屏若嶂。周圍草場草深沒膝,百花盛開。

天路:塔娜谷西望

遼金元時,三朝帝後不斷遊獵於此。今來,其原始的村容村貌、古樸濃鬱的民俗風情,與奇秀壯麗的閻片山景區形成得天獨厚的地理環境,為發展鄉村旅遊奠定了良好的基礎。

天路:塔娜谷東望

以前,該山上建有老爺廟,所以這一帶被統稱為老爺廟溝。抗日戰爭期間,有一個土匪頭目帶領人馬曾在這裡長期居住,當時周圍人只知土匪頭目姓閻,故稱他為"閻片" 。 1968年,解放軍在閔片山上建造了戰備洞,現在保存完好。文化大革命期間,老爺廟被毀。同時,景點正座落在壩頭林場和塞北林場交界處,四周落葉鬆生長旺盛,林間棲息著各類野生動物,有野兔、山雞、錦雞、鵪鶉、半翅、狍子、刺蝟、黃羊、狐狸等。

天路:塔娜谷西北望

草原天路塔娜谷段,漫山遍野長滿了松樹,草原天路倏地便成了森林幽道,森林把塔娜谷緊緊地拱衛在其中,壯觀!

塔娜谷谷口:天路雪鄉

塔娜谷口有牧民聚居的村落,村口還樹了一通石碑,上刻:天路雪鄉。看來,這裡要與東北在冬季要分一杯羹了。

村口,還有幾位建築工人在忙活著,應是邊建邊供遊客玩耍,乘勢而上,為民造福,值得稱讚。

大花滿山坡

南塘景點:位於草原天路50公里處,原為南塘濕地,濕地釣魚園等休閒旅遊項目。

執鞭牧野十一道梁

剛駛過草原天路通往樺皮嶺的三岔路口,因為我不知道具體哪條路是往樺皮嶺的,在這個三岔路口就按導航往左前直行了,沒右拐。走過後感覺兩條路都可以往樺皮嶺,只是右轉是通往樺皮嶺的南口路,左前直行是通往樺皮嶺的北口路。

在此,邂逅一位年長的牧羊人,問其路線,說都可以,只是走我現在這條路風景好。我便接過手中長長的放牧鞭兒,在空中作遊龍猛回頭,但聞鞭梢炸裂三聲,便衝殺而下……

盧家營節點:位於草原天路27公里處,是北通張北縣大囫圇鎮,西南通崇禮縣的重要節點。

四道壩村:草原天路北出入口

駕車陡轉急下,下過近乎七、八十度的長坡,便來到草原天路出入口。下車一瞧,這裡在山坳裡,應該不是樺皮嶺呀!四下也看不見一個人影,遂再次導航樺皮嶺,過水泉窪村,盤旋而上,便來到一處三岔十字路口右手邊的停車場,問過當地擺攤人:這裡是樺皮嶺停車場

樺皮嶺轄兩個草原天路入口北口位於戰海鄉水泉窪村南口張北與崇禮的交界處,由張沽242省道貫通。

盧家營村遠觀樺皮嶺

樺皮嶺景區:位於張家口市壩下的崇禮縣與壩上張北縣交界處,因山上有千畝樺樹林而得名,是草原天路張北段0公里的起點,座落在燕山餘脈大馬群山之中。夏季,山花爛漫,藍天如洗;秋季,層林盡染,油畫一卷。海拔高度從1900公尺延至最高海拔2128.7米,是京西最高峰,有「子天山」之稱。地勢險要,溝壑縱橫,山泉奔湧,森林覆蓋率高達80%,草場廣闊,野花爛漫。年平均氣溫4℃,冬季最低溫度-30℃,年平均降雪量63.5毫米,累計積雪500毫米,積雪時間長達150天;夏季最高氣溫低於20℃,素有「天下十三省,冷不過樺皮嶺」之說,是理想的避暑勝地。

景區內綠色長城--「三北」防護林的綠色長廊西起大石頭背山,東落老爺廟梁。縱目遠望,層巒疊嶂,山風起處,林濤陣陣。分明一道,生態長城。

四道壩村:草原天路北出入口

樺皮嶺停車場早餐後,看這裡也沒啥值得看的,就原路返回到張北縣戰海鄉水泉窪行政村四道壩村草原天路北出入口前。

當時不知道樺皮嶺停車場附近還有:在樺皮嶺與沽源刀棱山之間有一片開闊地,曾是明朝軍隊與蒙古軍隊交戰的地方,有著名的"威遠門"和"鎮朔將軍楊洪」等歷史故事。更不用提登天子山了。

站在四道壩村草原天路北出入口望東南

這是水泉窪外營村東側的小山包,發源於樺皮嶺北麓的山水,縱貫水泉窪村一路北歌,匯入流經塞北沽源縣東南閃電河

四道壩村:草原天路北出入口

剛回到四道壩村草原天路北出入口前,一手執幾個自編花環的村婦湊了過來,面帶微笑地問我:要騎馬不?

四道壩村:草原天路北出入口

咋騎法?

達成意向,她便急忙掏出手機,一通電話就把自己丈夫喚來。

策馬而行

離開省道242柏油馬路,下草地準備撒歡。

縱馬準備馳騁草原上

騎馬途中,我問她先生:你貴姓?這是啥地方?

縱馬草原上

老王告訴我:他是四道壩村人,這裡是四道壩村地界,旅遊季節,他就和老婆在這攬客騎馬,補貼家用。

勒馬觀景

我回覆:也是,閒著人就廢了,出來見見世面,鍛鍊了身體,還增加了收入,可謂一舉多得!剛說完,我倆都會心地開懷大笑了起來。

駿馬賓士保邊疆

我是老王今天第一位客戶,老王主動熱情幫我忙前忙後地拍照,拍攝小影片。在此,我向老王同志表示中心地感謝,你辛苦啦!

揮手致意

老王問我:你騎過馬沒?

我回覆:我上大學時就在白鹿原鯨魚溝騎過,後來在甘南桑科草原上、川西北諾爾蓋草原、寧夏多地、包頭賽罕塔拉城中草原都騎過馬…

策馬欲前

他一聽到這,便放手緊抓的馬韁繩,放開讓我獨自騎馬了。

勒馬凱旋

我便雙腿一夾馬肚,雙手一甩韁繩,一聲"駕起",伴隨著馬蹄"噠噠噠……"我便一路絕塵而去。

這可把跟在後邊跑的老王嚇了一跳,緊追疾呼:勒住馬韁繩,別讓它跑!

幸甚至哉,歌以抒懷。遂綴文以述之:

草原天路行

無窮之門登天涯,天路漫漫景如畫。

野狐嶺上戰事多,誰控可轄上下壩。

風車借勢巨流輸,遊客憑道縱駝馬。

樺皮嶺巔天子山,京西擎天避暑達。



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