2023年11月30日星期四

《石頭記》第五回標題中的「開生面」和「立新場」有何寓意?

「My半部紅樓」的文章皆為原創,基於史料,探秘紅樓故事背後的真人真事。

詩曰:

半部紅樓用情深,雪芹脂硯掩面人。

元妃省親真事隱,眼淚還債假語存!

紅樓夢》第五回在全書中佔據極為重要的地位,是我們洞察紅樓奧秘、揭示故事結局的重要窗口!可以這麼說,如果不能真正讀懂《紅樓夢》第五回,你永遠都是紅學研究的「門外漢」!今天就解讀此回的回目標題。

作者以回目標題的形式暗示了紅樓故事發生的時代背景,這與前文「當日,地陷東南」「自是羈皇上人,便可作是書之朝代年紀矣」等說法是遙相呼應的。但是,這些說法卻與書前作者所說「朝代年紀、地輿邦國卻反失落無考」是相悖的。作者為什麼要這麼說和這麼做呢?其實就是「真事隱」的需要和「假語存」的結果!

第五回的標題是"開生面夢演紅樓夢,立新場情傳幻境情",如果斷句一下的話,應該這樣來讀——開生面□夢演《紅樓夢》,立新場□情傳"幻境情" 。這裡面有兩個重要的字:"開生面"和"立新場",可以幫助我們解開紅樓故事原型的重要節點和時間跨度!

開生面」和「立新場」一樣,都是成語的省寫,其中,「開生面」是成語「別開生面」的省寫,「立新場」是成語「革故立新」的省寫。而「別開生面」這一成語的由來也與曹雪芹的遠祖——唐朝的著名畫家曹霸有關!

當年,杜甫曾寫詩一首《丹青引贈曹將軍霸》,其中有"凌煙功臣少顏色,將軍下筆開生面"兩句,成語"別開生面"就是由句中的"下筆開生面"演變而來的。標題暗中提到其遠祖曹霸,或許也是曹雪芹有意為之。其生前好友敦誠也贈與曹雪芹的詩中,也曾說過「 (杜甫)少陵昔贈曹將軍,曾曰魏武之子孫。君又無乃將軍後,於今環堵蓬蒿屯。 」這樣的話。

立新場」是成語「革故立新」或「革故鼎新」的省寫,其「微言大義」係指改朝換代。前者來自《資治通鑑·後唐莊宗同光二年》:「陛下革故鼎新,為人除害,而有司未改其所為。」後者來自曹禺的話劇《王昭君》中的第二幕:「他是以寬厚出名的,講究忠信。是一個勵精圖治,革故立新的單於。 "

開生面,原意是畫像經重新繪製後,面目一新,後來引申為開闢一種新局面,展現新面目。立新場,原意是指朝政變革或改朝換代,後來泛指革故立新。在這裡,「開生面」和「立新場」都是暗指舊的朝代結束,新的朝代開始,是說朝代更替之際。

因為《紅樓夢》是紀傳體性質的小說,故事背景主要是在康熙雍正兩朝,八十回後的部分也涉及乾隆朝的事。在這裡,作者曹雪芹以「開生面」和「立新場」所暗指的改朝換代是康熙朝與雍正朝的更替。紅樓故事就發生在康熙朝的「末世」與雍正朝的初期之間的這段時間。

作者為什麼要這麼寫呢?就是因為曹家在康熙朝極受寵信,委以重任,過著「江南望族」的奢華生活。在康熙朝後期,曹家因四次組織接駕而產生巨額虧空,在康熙帝的幾次照顧下,曹寅父子兩人仍無法彌補虧空,還產生新的虧空。

在這種情況下,康熙帝感覺到了曹家未來的危機,曹家更是急得像熱鍋上的螞蟻,但也無能為力。這就是書中「無材可去補蒼天」的真正意義!這裡的「材」字,既有物質方面「財」的意義,也有能力方面「才」的意思!

就在這種情況下,曹家的第三代織造官員曹顒在擔任織造一職僅兩年多以後,就於康熙五十四年的正月"死"在進京面聖期間。對於曹顒的病重和去世,康熙帝曾經「日遣太醫調治,尋卒,上嘆息不置(止) 」。接著,就按康熙帝的旨意,將曹寅的姪子曹頫過繼到其名下,接任織造一職。

這時候的曹頫還只是一個不到十五歲左右的"小孩子",自然無法彌補完虧空,卻也熬到了雍正朝。在雍正帝的幾次寬恕下,曹頫還是沒能完成彌補虧空的任務,且屢次觸犯雍正帝的大忌,如騷擾驛站、轉移家財、私下託人講私情,等等。

雍正帝忍無可忍,於雍正六年的正月初,將曹家抄家治。在第一回中的「好防佳節元宵後,便是煙消火滅時」後面,有一則批語【不云前而云後,是諱知者】,說得就是曹家「煙消火滅」在雍正六年的元宵節前!

曹雪芹不愧是「前無古人,後無來者」的文學大師,不僅運用了許多獨特的寫作手法,而且在用字措辭上也是引經據典,將真正的寫作意圖隱藏在不起眼的字句之中。他怕讀者讀不懂其字面背後的用意,又用批語的形式進行提示,可以說幾乎將他自己的底細揭穿了。

在此,有一個小小的體會──在研讀《石頭記》的時候,每一句話、每一個字、每一個字,切不可粗粗讀過,都要認真推敲其用意。正如清代學者、「索隱派」紅學的開山鼻祖周春(1729—1815)所說,「閱《紅樓夢》者,既要通今,又要博古;既貴心細,尤貴眼明。當以何義門評'十七史'法評之。 "



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兩首殺氣十足的詩,感受梟雄狠辣霸氣,哪首更勝一籌?喜歡哪首?

生命中總有那麼一些人,他們在歷史的長河中留下了自己獨特的標籤,成為人們口中的英雄豪傑。有的以作風行為留名,有的則以才情詩意為後人所熟知。這些標籤,或是褒義,或貶義,卻在漫漫歷史中成為了不可忽視的一部分。

黃巢,一個名字承載著濃厚的歷史色彩。他的生平事蹟和評價一直備受爭議,是農民起義的領袖,還是帶給百姓苦難的暴虐之徒?這個問題沒有定論。在他的一生中,他曾以詩歌表達自己對社會黑暗的不滿和對權力不公的反抗。而在科舉屢戰屢敗的過程中,他寫下了《不第後賦菊》這首描繪自身命運的詠物詩,將菊花的美麗與自己的堅韌精神相對比。

「待到秋來九月八,我花開後百花殺。」這是他在失意之際寫下的詩句,展現了他對命運反抗的堅定決心。他以菊花為喻,表達出對社會不公義的憤怒和對逆境的豪情壯志。 「沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲。」這兩句充滿象徵意義,描述了他希冀的美好未來,以及對權力的挑戰。

然而,歷史上另一位梟雄,張獻忠,也有著截然不同的經驗與表達方式。生於明末,他的一生傳奇又充滿爭議。農民出身的他,在官府腐敗和百姓苦難的驅使下,起義反抗明朝的統治。他以四川為根據地,建立了自己的政權,號稱「大西王」。

在《七殺詩》中,張獻忠表達了對社會不公的怒吼和對罪惡的宣判。 「不忠之人曰可殺!不孝人曰可殺!」他用直接而激烈的措辭,宣告了對逆反者和不道德者的清算。 「天生萬物以養人,人無一善以報天,殺!殺!殺!」這是他對人性腐化的痛心吶喊,對黑暗社會的反感。

這兩位梟雄,一個以詩歌抒發內心,一個以怒吼宣告決意,各自在歷史的舞台上留下了自己的烙印。黃巢的詠菊之情和對逆境的頑強,與張獻忠的憤怒吶喊和對社會不公的反叛,交相輝映。每首詩歌都是一段見證,見證他們所經歷的時代,見證他們的堅韌不拔。



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2023年11月29日星期三

產業·觀察

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上海社會科學院文學研究所設立數位遊戲文化研究中心

從當代華人文化生產的角度來看,電子遊戲已成為一個重要的社會文化現象,對青少年價值觀的養成及其行為習慣、文化心理都產生較大影響。近年來,中華優秀傳統文化的傳承創新越來越多融入中國電子遊戲生產,對中國文化「走出去」形成促進和推動作用。

近日,由上海社會科學院文學研究所主辦的第10期「水花雅集」青年學術沙龍以「中國電子遊戲的文化想像與美學實踐」展開話題,上海社科院文學研究所副所長鄭崇選提到,青年學術沙龍關注電子遊戲,顯示了青年科研工作者的學術敏感和對文化實踐的積極參與。為持續關注和研究中國電子遊戲的文化生產,上海社會科學院文學研究所特別設立數位遊戲文化研究中心,旨在建立一個整合優勢研究資源的研究平台,更好地推動和參與對中國電子遊戲系統性的文化研究,及時推出更多高品質的研究成果。

圍繞著"遊戲的藝術",復旦大學中文系教授嚴鋒分析了遊戲與藝術的關係。他提出,用遊戲的眼光看待藝術,藝術的表達會被增強、放大和發展。遊戲與藝術兼具「模仿性」「迷醉性」「情感性」與「角色扮演性」。遊戲提供了空前規模的模仿和多元的模仿手段,模擬恰好也是藝術的重要特徵,進而延伸為虛擬。遊戲為玩家提供了強烈的沉浸式體驗,使玩家能以各種方式進行內在情感的外化表達,嘗試不同的身份角色和立場,在虛擬世界中直面生命的痛苦和混沌,最終獲得救贖。

嚴鋒

當下,文學和影視作品借鑒遊戲的元素和結構,呈現出遊戲化的趨勢,出現了《玩家一號》《失控玩家》《魷魚遊戲》等一批作品。遊戲被視為一種創造性的表演藝術,電子遊戲為藝術提供了新的表現手段和發展空間。嚴鋒認為,藝術可以超越人類的困境與現實,遊戲亦然。遊戲折射、緩解部分現實的社會問題,提供情感宣洩和淨化的平台,可以塑造一種美好的情感,人與人之間的連結會得到強化,對建構人類命運共同體具有特殊意義。

上海社科院文學研究所助理研究員李匯川在《國產二次元遊戲敘事類型初探》報告中提出,二次元文化及遊戲最突出的特徵是"性別美學"和"角色迷戀",因而當下的國產二次元遊戲敘事的核心之一是人物角色的塑造,呈現出獨特的美學風格。二次元遊戲的遊戲內敘事模式是一種超文本離散敘事,具有在時空上立體感鮮明的網狀特徵。在玩家間互動敘事方面,國產二次元遊戲結合社群運作與使用者生成內容,大大拓展了遊戲敘事的廣度與深度。在他看來,國產二次元遊戲在對跨媒介敘事方式的運用與探索,在文藝作品中是較為成熟的。當下在全世界年輕人中流行的中國二次元遊戲,正潛移默化地塑造全世界新一代的消費、美感觀念。

李匯川

資料:上觀新聞

作者:施晨露

編輯:楊子婧



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2022年2月2日重修的曹縣城西《朱氏家譜》

孫智敏


2022年2月2日曹縣城西《朱氏家譜》重修完成,家譜重修撰序者-原曹縣師範校長、曹縣教育局副局長、曹縣關工委副主任、朱氏二十一世朱廣福先生第一時間讓作者拜讀重修的《朱氏家譜》,受益匪淺!徵得朱先生許可,拍照網上發布部分內容,未經作者許可,禁止他人使用本文圖片內容。

曹縣城西《朱氏家譜》包含以下村莊:

老譜

目前輩分(16-35世)如下:

朱文哲書


博士後22世朱文哲書






















































































其他省略,請諒解。

作者:孫智敏曹縣第三中學高級教師,政協菏澤市第十六屆委員,鄉土文化愛好者記錄者。頭條號碼:老虎69090。



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