"大爺。"醜道人輕輕地叫了一聲，使得曾國藩不自覺地挺起腰板，端坐聆聽，"《靈樞經》說，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人，可見神乃人之君。《素問經》說，得神者昌，失神者亡。貧道看大爺堂堂一表，肩可擔萬民之重任，腹能藏安邦之良策，只可惜精神不振，目光黯淡，朦朧恍惚，語氣低微，此乃失神之狀也。貧道為大爺惋惜。"
曾國藩見醜道人談吐高深，眼力非凡，想此人真非比一般，與之交談，必定有所收益，遂問："請問仙師，適才言在下之病，乃鬱結不解所致，人為何會有鬱結？"
"大爺問得好。"道人莞爾一笑，"凡病之起，多由於鬱。鬱者，滯而不通之意也。人禀七情，皆足以致鬱，喜則氣緩，怒則氣上，憂則氣凝，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結，行氣紊亂，皆致壅滯，足以鬱結。"
曾國藩又問："在下近來常患不寐症，一旦睡著，又怪夢連翩，請問這是何故？"
"此亦七情所傷之故。"醜道人緩緩答道，"情志傷於心則血氣暗耗，神不守舍；傷於脾則食納減少，化源不足，營血虧虛，不能上奉滋養於心，心失所養，以致心神不安而成不寐。各種情志又多耗精血，血不養心，亦多致不寐之症。故《景岳全書》上說：'凡思慮勞倦，驚恐憂疑，及別無所累而常多不寐者，總屬真陽精血之不足，陰陽不變，而神有不安其室耳。'大爺睡中夢多，總因思慮過多之故；思慮過多則心血虧耗，而神遊於外，是以多夢。"
醜道人聽後，開口笑了起來："大爺胸襟，貧道亦知。然大爺之病，乃情志不正常而引起，無情之草木，豈能治有情之疾病？"
"難道就不能治嗎？"曾國潢憂鬱地問。
"可治，可治。"道人嚴肅地說，"大爺之病，乃情誌所致之心病也。岐黃醫世人之身病，黃老醫世人之心病，願大爺棄以往處世之道，改行黃老之術，則心可清，氣可靜，神可守舍，精自內斂，百病消除，萬愁盡釋。"
醜道人這幾句話，真使曾國藩有振聾發聵之感，不覺悚然端坐，病已去了三分。他恭敬道："願聽仙師言其詳。"
"《素問經》上說，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。這既是立身之本，亦是處世之方。"醜道人兩目灼灼有神地說，"天文地理，自有專著論及，貧道不能詳說。這人事之學說，依貧道看來，僅只黃老一家道中要害。故太史公論六家之要旨，歷數其他五家之長短，獨對道家褒而不貶。此非太史公一人之私好，實為天下之公論也。《道德經》雖只五千言，卻揭出人事中極奧極秘之要點，一句'江海之所以能為百穀王者，以其善下之'，便揭櫫世上競爭者取勝的訣竅。可惜世人讀《道德經》者多，懂《道德經》者少，以《道德經》處世立身者更少。大爺想必從小便讀過此書，諒那時年輕不更世事，不甚了了。請大爺回去後，結合這些年來的人事糾紛，再認真細讀十遍，自然世事豁達，病亦隨之消除。
没有评论:
发表评论