有詩曰：
南山頂上一墓田，男女祭掃各紛然。
紙灰化作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
十月一日是寒衣節，願天上親人，清靜安息；願煙火人間，平安吉祥！
農曆十月一，是傳統的「寒衣節」。與清明節、中元節合稱中國三大"鬼節"，寒衣節意為給已逝祖先送寒衣。
寒衣節相傳起源於周代，已有兩千餘年的歷史，與清明節祭祖習俗不同，寒衣節的主要意義是為亡人送寒衣。農曆十月將進入寒冬，因此人們會多燒寒衣送給逝去的先人，以示對他們的思念。寒衣節不僅是人們慶賀稻穀顆粒歸倉，同時也透過祭祀活動，來表達對祖先的思念與緬懷，表達了先民以人文秩序順應自然秩序的態度。
相傳寒衣節起源於周朝的一種祭祀，人們於每年農曆十月初一祭奠先亡之人，稱之為送寒衣，但是有準確文字記載是在宋朝。 《禮記・月令》中就記載了周代臘祭的情形，古人以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度；而《詩經·豳風·七月》"七月流火，九月授衣"，這裡的"火"就是指大火星，這句話說的意思是農曆七月大火星的位置由中天逐漸西降，這說明暑氣將退而秋天將至，而到了農曆九月天氣開始變涼爽，因此這個時候人們開始準備越冬的衣服來禦寒，婦女們會把做好的寒衣送給親人，這就是所謂的「授寒衣」。
唐朝及其以前授衣多在陰曆九月，日期並不確定，根據《唐大語令集》中的記載，唐玄宗天寶二年間規定每年九月初一為寒衣節，朝廷正式承認了寒衣節的存在，這一語令直接影響民間拜墓送衣的習俗。宋朝是寒衣節的成熟期，由於中國北方大部分地區九月尚未進入寒冬，因此推遲到十月朔日，《東京夢華錄》《夢梁錄》《二程外書》《帝京景物略·春場》均準確記載了寒衣節的時間為農曆十月初一，民間開始在這一天祭祖，為先人燒紙燒衣；明代時，出現了專門賣寒衣的店鋪；清朝時，寒衣節的習俗一直延續至今，在中國廣大農村地區幾乎沒有變化。
新中國成立前，每年農曆十月初一也稱為"散工日"或"結帳日"，就是大戶人家到了這一天會設宴犒勞僱傭的長工、短工，並算清賬目，放其回家，同時宣布是否繼續留用，留下的叫「打冬」或「打冬活」。新中國成立之後，人們多是在此日改善生活，慶賀豐收。
中國自古以來就有豐收時祭祀祖宗的習俗，以此來表達不忘本的孝敬之心，十月不僅是慶賀稻穀顆粒歸倉並以其歆享祖先的謝幕時節，也是防禦嚴寒侵襲的開幕式。古人認為人死後會去另外的世界，還有感知需求，因此給祖先送寒衣就是為了讓祖先在另外的世界過得安逸，這雖然看起來迷信，但這是也一種「追孝」的方式，可以教育後人不忘本！寒衣節的實質是表達對祖先的懷念和感恩，人們透過祭奠已逝親人、撫慰亡靈的大量社會活動，表達了先民以人文秩序順應自然秩序的態度。同時也是天時地利人和的統一，體現了先輩們追求「天、地、人」的和諧統一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。
寒衣節祭祖有很多講究，首先祭拜的時間要選擇恰當，如果有祠堂，任何時候都可以，如果是去墓地祭拜，則最好選擇陽氣最旺盛的時候，早上9:00到下午15:00最佳，如果是在路邊或路口，則在傍晚進行。其次是祭拜的地點，主要說一下在路口和路邊祭拜，應該在地上畫一個開口的圓圈，缺口方向朝家的方向，然後燒五色紙、寒衣（冥衣）、冥鈔等，先燒五色紙，然後燒冥衣，先在圈外燒，然後在圈內燒，注意一定要燒盡，這樣才能將寒衣送給祖先。另外主要，參加祭拜的人，嬰兒、孕婦不能參加，體弱生病不能參加、月經期的女性不能參加，如果在外地的，可以在十字路口進行，但是不能找人代替燒寒衣。
提醒一下，注意文明祭祀、安全祭祀、環保祭祀。
寒衣節明充滿思念與愛，
也許思念是苦澀的，
但苦澀的背後，
一定是深刻的甜蜜。
中國人的愛，
含蓄而委婉，
一件寒衣，
勝過千言萬語。
它跨越生死，
亦穿越時空，
千百年隨著時間的河流，
緩緩流淌，
時至今日，
依舊有著重大的、不可取代的意義。
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