賀嘉惠
當陽市位於秦嶺以南，長江以北，是江漢平原與鄂西山區的過渡地帶，國產二水橫貫全境。春秋時當陽屬古權國，是楚文化的重要發祥地之一。 《左傳》雲：「江漢名漳，楚之望也。」這裡不僅有馳名中外的三國古戰場，有千年古剎三楚名山，更有勤勞善良的勞動人民。在國產兩岸，人民生產稻穀、棉花、柑橘、茶葉，同時也富產形式多采多姿的民間歌謠。
無論是在「栽秧割谷兩頭忙的」季節，或是辭舊迎新的年頭歲尾；無論是婚喪嫁娶，或是搬家移房；無論是田間地頭，或是道旁場院，哪裡有人群，哪裡就有散發著泥土香味的民謠歌謠。這些歌謠或高亢激越，或悠揚婉轉，或節奏明快，都反映了弔漳人民的激情與渴望、希望與夢想、憂愁與懊喪，歡樂與幸福。當陽民間歌謠與人民的生活息息相關，它具有調節勞動，傳承風俗，表達愛情，教育子女，裁決是非，交流經驗，開展娛樂等多種社會功能，是流傳在人民口頭上的大百科全書。
當陽民間歌謠的題材十分廣泛，內容十分豐富。當陽市民風淳樸，習俗悠久，歲時節慶，起屋造船，婚喪嫁娶、壽誕喪葬、敬神拜佛，工商交易，都有一套套的儀式，一連串的習俗慣例，每一種民俗事像都伴之於相應的歌謠，同時歌謠又促進古老遺風代代相傳，形成具有濃厚地域特色的民間文化。當陽歌謠依其題材大致可分為勞動歌謠、生活歌謠、愛情歌謠、婚俗歌謠、風情歌謠、歷史傳說歌謠、時政歌謠、兒童歌謠及雜類歌謠等。
「勞動歌謠」依其演唱形式大致可分為四部分：一是由歌師演唱並伴有鑼鼓等樂器的「薅草鑼鼓」,二是勞作者自唱自娛的「栽秧歌」,「山歌」、「放牛歌」、「扯草歌」等，三是伴之於勞動節奏的「打鹼號子」、「車水號子」、「抬重訣」、「扯井水號子」等，四是表現各行各業特色的「挑腳趕程歌」、「貨郎子歌」等。這些歌謠在演唱形式上各具特色，內容涉及社會生活各個領域，為我們描繪了熱鬧非凡的勞動場面。
「薅草鑼鼓」是當陽市普遍流行的一種勞動歌唱形式。栽秧，扯秧草，旱田薅草等場合均可唱(也叫扯草鑼鼓),演唱者一般三至五人，有鑼鼓、喇叭伴奏，演唱內容一般有花名、愛情、古人，還有即興演唱的笑話等，為田間勞作者提神鼓勁。 「秧歌」是在秧田工作時唱的歌，包括「栽秧歌」、「扯草歌」,其演唱形式有別於「薅草鑼鼓」,無鑼鼓伴奏，有男女對唱，有一人一唱，也有一人唱萬人和的。
曲調多是悠揚婉轉的民間小調，內容主要有情歌，撩人歌等，有些屬於即興編唱的。 「打鹼號子」、「車水號子」、「抬重訣」等勞動歌謠是音樂與勞動完美的結合，展現出實現人民強悍的生命意識，獨特的生存意識，樂觀的勞動風貌，強調唱的節奏，唱腔高亢有力，擲地有聲，如教打鹼者時領唱的歌《教鹼歌》(號子)即是。勞動歌謠還有表現各行各業特色的「挑腳趕程歌」、「貨郎子歌」等等，節奏自由、靈活，有唱有說，通俗自然。
「生活歌謠」是反映了當陽市舊社會勞動人民坎坷人生的苦情歌，歌謠抒發了他們對剝削制度的憤恨和不平，訴說了他們不幸的人生遭遇，表達了他們嚮往幸福、自由、平等的美好願望。歌謠也以辛辣的語言，對剝削者進行了尖銳的嘲諷，體現了勞動大眾不屈的反抗精神。如流傳於育溪、廟前、煙集一帶的《窮人賣柴歌》(燈調)就淋漓盡致地反映了老百姓生活的艱辛，再現了漳人民勤勞、善良、吃苦耐勞的精神品德。
愛情歌謠在民謠中內容最為豐富，或傾吐男女愛慕之情，或表白忠貞誓言，或詠嘆離恨別愁，在不同年齡層次裡流傳著各種不同的內容，在藝術特色上以鄉人俚語入謠，比喻自然貼切，意境含蓄，除了七言五句式的體裁外，長短句情歌也不少。表現形式上既有高亢嘹亮的山歌，又有粗獷奔放的勞動號子，還有風趣優雅的田歌，更有婉轉情的民間小調。如以五句子為曲《瞧壞奴的小冤家》:
高高坎上一條堤，
堤上點的豇豆米，
豇豆藤，葉連花，
情姐瞧我我瞧她，
瞧去瞧來，
瞧壞奴的小冤家。
既表情達意，又交流了思想感情，是民間歌謠中的一朵奇葩。 「婚俗歌謠」記載了該地世代相傳的民間婚禮習俗，它隨著古老遺風流傳至今，對現代婚禮習俗也不無影響。如流傳至今的「扯臉歌」、「行酒令歌」、「鋪床歌」、「傳打發」、「下見面禮」等等歌謠，被人們常唱不衰，既表達了親人的不捨，也表達了他們的祝福，更表達了青年男女對幸福生活的嚮往。婚俗歌謠喜慶吉祥，高亢激昂。婚俗歌謠貫穿整個婚禮始末，她像叢叢山花，土氣，卻芬芳，並隨著勞動人民的澆灌、愛護，更加根深葉茂。
「風情歌謠」表現了市內古樸的鄉風民俗。其中包括節日喜慶儀式、生日祝壽儀式、起屋上樑儀式、喪葬儀式以及畫符消災儀式的咒語。如在當陽農村，誰家做了新房，為圖吉利，就要選一個黃道吉日，在樑上正中繫一條紅繩子，這時開始點梁、祭梁、髮梁、敬梁頭酒、撒錢財、上樑，同時鄉親在鞭炮聲中唱起屋上樑歌。
「燈歌」是當陽人民節慶喜慶時玩花燈時唱的歌謠，其中有彩船、高蹺、獅子、蚌殼精、打蓮湘、老背少、大頭和尚等形式，曲調豐富多彩，內容除表示恭賀外，也涉及其他領域。
除以上幾大類型的民謠歌謠外，還有歷史傳說歌謠、時政歌謠、兒童歌謠、雜類歌謠。 「歷史傳說歌謠」是勞動人民口傳心授的歷史教科書，有些則是帶有豐富浪漫色彩的神話傳說，「時政歌謠」深刻反映了該地勞動人民對各歷史時期時事政治的切身感受，是了解該地歷史發展的一面鏡子；「兒童歌謠」是人生的第一部教材，「雜類歌謠」更是包羅萬象，涉及人民生活的各個領域。可以說，當陽歌謠是該地來自民間的，反映該地政治、經濟、文化，歷史風貌等內容的大百科全書。在今天，民間歌謠又忠實地記錄了該地改革帶來的變化，同時又是抨擊官僚主義和不正之風的銳利武器。
當陽地理位置特殊，據《當陽縣志》,號稱「荊楚」的當陽「北據漢沔，臂引宛洛，腋挾秦韓」,是極其重要的戰略之地。自從東漢建安十三年劉表結束對荊州的統治之後，魏、蜀、吳三大軍事集團俱爭討荊州，當陽便成了群雄角逐的歷史舞台，在這裡演出了一幕幕驚心動魄的史劇。正因為如此，流傳在當陽人民口頭上的歌謠也拓出了一條溝通古今的大道，他們把一幅幅絢麗奪目的長長歷史畫卷融入通俗易懂的鄉村俚語之中，讓它閃爍著我們民族勤奮智慧的光芒，體現了我們民族偉大的創造力和英勇奮鬥的精神。
當陽市東南部是開闊的共造平原，屬江漢平原的一部分。這裡開發早，水陸交通發達，如當陽河經過弔漳河水道溝通荊山地區的保康、遠安、南漳、荊門等地，成為這一帶物產集散地；再由長江，遠達沿岸各大城市。據說很早以前，這裡的農產品及山貨特產就盛名兩湖、四川，尤以蠶絲質優而著稱。到清朝乾隆年間，已形成了以蠶絲、糧、山貨為大宗的貿易市場。鼎盛時期鎮子上車馬絡繹不絕，碼頭上檣桅成林，船隻往來如梭。一批批貨物上了岸，一擔擔貨物下了河。與它相應的茶館、酒樓、餐廳、客棧等服務業也都紅火。城鎮的喧鬧聲數里之外不絕於耳。人們稱之為「小漢口」。所以這裡的歌謠包含各行各業的內容，描述了這裡的富饒資源和興旺發達，歌謠多為悠揚婉轉、情緒纏綿的田歌、小調，而田歌、小調輕鬆、明快的旋律又把聯漳平原的富饒表現得淋漓盡致。
當陽市西北部地屬荊山餘脈，峰巒重疊，溝壑縱橫，交通極為不便。如流傳當陽廟前、陳垸一帶的歌謠《扯草歌》(扯草鑼鼓調):
對門一個坡，
坡裡石頭多，
大的砍碾子，
小的砍么磨。
這首歌謠以門前的土坡起興，透過石頭的「多、大」來反映地形的險阻、閉塞及生活的艱辛。惡劣的生存環境也鑄就那裡的人民鮮明個性特點，爽直中帶有幾分魯莽，熱情中帶有幾分狡黠，幽默中帶有幾分土俗，認真中帶有幾分滑稽，而這種性格也成為民謠歌謠的素材，在歌謠中生動地表現出來。所以該地的民謠歌謠多以高亢嘹亮、粗獷奔放的山歌，高腔號子為主，內容則具有山區特色，如挖煤、伐木、種茶、打獵等，歌詞以物起興。
總之，當陽市民間歌謠的地域性明顯。平原地區多以花、草、稻、麥等為背景，山區則與山、岩、樹木等為依賴。全市普遍流行的儀式歌、薅草鑼鼓(有的稱扯草鑼鼓),根據地理位置不同，在風格上也各具特色，東部音樂旋律接近口語化，側重鑼鼓牌子變化，具有田園風味。西部則在音樂旋律變化上取勝，圓潤婉轉。
當陽古屬楚地，歌謠與古代南風、楚聲一脈相承。歌謠發展受楚文化教育的傳統影響至深，其藝術風格、思想內容、修辭手法、句式結構等面向都帶有明顯的傳承性。如一首在婚禮上唱的歌謠：
關關雎鳩在學堂，
在河之洲讀文章，
窈窕淑女生貴子，
君子好逑狀元郎。
這首歌謠運用「穿號子」的藝術手法，將源自一帶的古代民謠《南風、關雎》的句子與現代歌謠巧妙地穿插在一起，句子可分可合，分開時各有其意，合攏時天衣無縫，與結婚喜慶的氣氛十分吻合，準確表現望能早生貴子、金榜題名的民俗心理，充分展現了人民群眾的藝術創作才能。
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