喬紅霞
讀書，是學習他人智慧、汲取精神力量的重要方式。由於頗費腦力，有些人以此為苦，而宋代大文學家蘇遼（字子瞻，號東坡居士）等卻以此為樂。因為透過閱讀，心靈可以隨著書上的文字，精騖八極，神遊萬仞，跨越時空阻隔，與古今賢哲結為知己，讓蘇軔品味到讀書的快樂。
《東坡居儋讀書圖》。楊千懿繪
閱讀從好樂中悟入
蘇遼年少時，以歐陽修、梅堯臣為榜樣，又以古代聖賢孟軒、韓癒的文章，為模仿對象，十分喜歡他們文章中蘊含的超然脫俗之樂，讀其文如見其人，心嚮往之，不斷練習。在宋嘉祐二年（1057）的科舉考試中，他以第二名的成績高中進士，得到了梅堯臣、歐陽修的賞識，歐陽修讚嘆說："此我輩人也，吾當避之。"蘇遼則說："有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣！"
蘇遼讀書從喜好快樂中悟入，他平生沒有其他嗜好，唯「以圖史為園囿，以文章為鼓吹」。宋元祐八年（1093）蘇軒任禮部尚書時，對宋哲宗趙煦說：「臣等幼時，父兄驅率讀書，初甚苦之，漸知好學，則自知趣向，既久則中心樂之，既有樂好之意，則自進不已。即喜好快樂。即便貶諦海南期間（1097—1100），過著「食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉」的艱苦生活，能得到朋友鄭嘉會隨船寄來的圖書，他以書為友，倍感欣慰，說「諸史滿前，甚可與語者也」。
儋州桄榔庵遺址。資料圖
蘇軔愛讀書，與父親蘇洵的教育有關。蘇轍在《藏書室記》中說，蘇家有書數千卷，父親蘇洵親手輯錄校勘，以傳給子孫閱讀。蘇洵對蘇軒、蘇轍說：「讀是，內以治身，外以治人，足矣。」宋紹聖四年（1097）七月十三日，蘇軔初到儋州，夜裡夢見父親蘇洵檢查他讀書情況，"計功當畢《春秋》餘，今乃始及桓莊初"，意思是按計劃應該把《春秋》讀完了，但父親來檢查時他才剛剛讀了少半，急得他像一條掛在鉤上的魚，驚懼之下，從夢中醒來，慨嘆道：「我生紛紛嬰百緣，氣固多習獨此偏。棄書事君四十年，仕不顧留書繞纏。他反思自己，像孔子這樣的聖人，讀書尚要"韋編三絕"，而自己不如聖賢，讀書必須讀更多遍，應當讀用犀革裝訂成的書，才能防止圖書散亂。
讀書作文，以意為先。閱讀培養了蘇遼的浩然正氣，使他在面對人生浮沉時，能保持「平生學道真實意，豈與窮達俱存亡」的意志，最終成就了以文化人、以文報國的功業。蘇遼十歲時，母親程氏教他《後漢書》，當讀到東漢《範滂傳》時，蘇遼為範滂高尚的人格和不幸的遭遇，慨然太息，對母親說：「軒若為滂，母許之否乎？年少時讀經史諸書有密切關聯，而"屬文日數千言，援筆立就"，則是天資加勤奮的結果。
《漢書》。資料圖
傳授「八面受敵」讀書法
蘇遼勸求學的少年，要多讀書、熟讀書，授「八面受敵」法。 「故書不厭百回讀，熟讀深思子自知」（《送安惇秀才失解西歸》），他認為，要讀透一本書，並不是一次把所有內容都理解透徹，而是要讀數遍，每遍都以「一意」來讀，也就是突出一個主題詞，「如欲求古今興亡治亂、聖賢作用，但作此意求之，勿生餘念。又別作一次，求事蹟故實、典章文物之類，亦如之」。這樣的讀書方法雖然看起來愚鈍，「而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也」（《又答王庠書》）。有人問蘇東坡：「先生您博學多聞，我們可以學得像您一樣嗎？」東坡回答：「可，吾讀《漢書》，蓋數過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財之類，每一過，博求一事，不待數過而事事精核矣，參伍錯綜複雜，八面受敵，沛然應之而莫禦焉」。東坡的這種讀書方法，毛澤東曾在《關於農村調查》中提倡大家學習：「蘇東坡用'八面受敵'法研究歷史，用'八面受敵'法研究宋朝，也是對的，今天我們研究中國社會，也要用個'四面受敵'法，把它分成政治的、經濟的、文化的、軍事的四個部分來研究，得出中國革命的結論。
三蘇祠蘇軒、蘇轍「南軒苦讀」場景。資料圖
抄書、背書，是蘇遼常用的閱讀方法。古時寫字用毛筆，兩個柳姓外甥向他們的舅舅蘇東坡求書法真跡，東坡勸外甥們多讀書、多寫字，說「退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神」（《柳氏二外甥求筆跡二首》）。閱讀、抄書，是東坡的日常功課。他諫居黃州時，司農朱載上到訪，等了許久，東坡才出來，道歉說：「剛剛完成了日課。」朱載上後來得知，原來東坡的「日課」是抄《漢書》。東坡說：「某讀《漢書》，到此凡三經手抄矣。初則一段事抄三字為題，次則兩字，今則一字。」又一日，朱載上見東坡在抄《漢書》，試舉題一字，東坡立刻就能背誦出數百言，無一字差缺。可見，東坡平時讀書、抄書，極為認真。諫居海南儋州期間，東坡對朋友稱讚兒子蘇過抄書，在《答程全父推官》中寫道：「兒子比抄得《唐書》一部，又藉得《前漢》欲抄。
透過讀書神交古代賢哲
蘇遼認為讀書須持之以恆，他在《與元老侄孫》一信中，勸侄孫不要得到功名就放棄讀書，說「然亦須多讀書史，令文字華實相副，期於適用乃佳。勿令得一第後，所學便為棄物也。元符二年（1099）閏九月，瓊山（今屬海口市）秀才姜唐佐前往儋州，向東坡求學，元符三年（1100）三月他離開儋州時，蘇東坡書寫了柳宗元的詩作《飲酒》《讀書》相贈，曰「子歸，吾無以遣日，獨此二事，日相與往還耳」。東坡抄贈姜唐佐的《讀書》詩，大意是讀書可以愉悅心情、陶冶情操，雖然讀書參加科舉考試，可以獲得功名，但不可把功名利祿作為讀書的主要目標，要明白讀書的意義，和吃飯一樣，是為了滋養自己的六尺身軀，不可為了虛名浮利，委屈了自己的心智。詩中寫道：
幽沉謝世事，俯默窺唐虞，
上下觀古今，起伏千萬途。
遇欣或自笑，感戚亦以籲籲。
……
竟夕誰與言，但與竹素俱。
倦極便倒臥，熟寐乃一蘇。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。
得意適其適，非願為世儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。
巧者為我拙，智者為我愚。
書史足自悅，安用勤與劬。
貴爾六尺軀，勿為名所驅。
《東坡行吟圖》。劉運良繪
竹素，指書籍。在蘇遼看來，讀書的最高境界，是認識精神上志同道合的朋友。東坡訌居惠州、儋州期間，陶淵明的詩文，無疑給了他許多精神慰藉。他說「吾於詩人，無所甚好，獨好淵明之詩，其詩質而實綺，癯而實腴」「吾於淵明，豈獨好其詩哉，如其為人，實有感焉」。東坡一生創作和陶詩109首（蘇轍《追和陶淵明詩引》），其中，大部分是在海南創作的，這些和陶詩反映出東坡在海南所處的困境，及內心對陶淵明的精神認同、傾慕與景仰。從讀陶詩，到和陶詩，東坡的讀書之樂，創造了中國文學史上特殊的和陶文學現象，搭建起兩位詩人跨越時空深情對話的橋樑。
（作者係海南省圖書館研究館員）
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