中國明清時期三寸金蓮
纏足這封建社會陋習的歷史與影響，以及現代社會中仍存在的一些對其的迷戀現象。
- 纏足的歷史
- 纏足這一陋習始於何時仍有爭議，但至少在中國歷史上流行了上千年。它曾被視為女性美的象徵，導致無數女性遭受極度的痛苦和身體上的嚴重損害。
- 纏足的影響
- 纏足不僅對女性的身體造成了嚴重傷害，也對她們的社會地位和人生軌跡產生了深遠影響。許多女性因此失去了自由，成為了男性的附屬品。
- 現代的纏足現象
- 儘管現代社會已經禁止纏足，但仍有一部分人對此保持著迷。這些人有的是為了滿足個人癖好，有的則是為了迎合伴侶的喜好。
- 對纏足的認識
- 纏足是一種畸形的美學和性別歧視的產物，它違反了人類的基本尊嚴和權利。我們應該堅決反對任何形式的纏足，推動性別平等和人權的實現。
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hello, 大家好，我是小巫幻想老東托邦。
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在今天的節目開始之前，先給大家看幾張照片，這是維多利亞時代歐洲的細腰美女，這是數百年前日本染黑齒、抹白粉、拔眉毛的武技，這是中國明清時期的三寸金蓮，大家覺得他們美嗎？
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不管你覺得他們美不美，他們都曾經非常符合古人的畸形審美標準，其中三寸金蓮在中華大地上甚至流行了上千年。
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但最近，一項跟纏足有關的新聞竟然衝上了熱搜，某網店賣三寸金蓮纏足襪，兩百九十九元一雙。
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幾年前，還有微博大v劉平曾經發表過一篇題為為纏足正名的文章，不到兩天閱讀量就突破了二百萬。
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二零二一年也。
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曾有網友在百度裹腳吧分享了自己的纏足經歷，引起過輿論熱議，大清都亡了一百多年了，這群人的腦子難道也被饞壞了，準備搞一個纏足文藝復興嗎？
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纏足為何會風靡中華大地上千年呢？
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為什麼古代男子會對一雙金蓮小腳起莫名的衝動呢？
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今天我們來聊聊纏足背後令人大跌眼鏡的真相。
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知乎專欄洪流之下殘暴悲涼的黑暗歷史中有一篇文章，作者講述了她纏足的太姥姥的一生。
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這是我在網路上能夠找到的有關纏足的真人真事的最詳盡的資料了。
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我索性就將作者的太姥姥稱為中國最後的小腳。
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太姥姥化名周玉梅，一九一一年出生於山東萊陽周家，算是當地的大戶人家。
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但是周玉梅的命卻很苦，很小的時候母親就過世了。
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父親續弦的二娘對周玉梅並不好，經常背著周玉梅的父親悄悄的教訓小玉梅。
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五歲那年，小玉梅迎來了一生中的至暗時刻。
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姑姑帶著幾條兩吋寬、三、四尺長的姑娘，幾雙造型各異的鞋子、一堆棉花、一軸粗針線和一大包藥膏，來到了玉梅的房間。
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進屋前，週富看了一眼這些道具，對周玉梅的姑姑說道，好好禪讓，咱們玉梅將來做個有出息的閨女。
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原來，周玉梅的姑姑是。
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來給她纏足的。
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過去纏足一般都是在女孩五到八歲之間進行的。
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年齡太小則骨骼過軟，容易造成殘疾，年齡太大則骨骼太硬，不容易成型。
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纏足整個過程可以分為五個階段，耗時共三年之久。
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第二階段稱為是禪蒂，將除了大腳趾之外的其餘四個腳趾向腳底內側緊緊按壓，裹上長布之後用針線縫住。
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第二階段成為市井，比第一階段的力道更強一些，這是最難熬的階段，時長大約半年，每三天需要把裹腳布拆開一次，清理腳上的雞眼和膿包，然後再重新纏裹，而且一次比一次纏得更緊。
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第三階段叫果肩，此階段腳背會逐漸高高隆起，被壓彎的腳趾頭會與腳底融為一體，變得又扁又平，腳型也逐漸呈現尖形。
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第二階段稱為果瘦。
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第二階段稱為裹腳。
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金雙小腳上。
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幾乎摸不到一點肉。
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在纏足的過程中，由於血液不流通，腳背上的皮肉往往會多次出血、潰爛、生瘡，然後結痂脫落，最後就只剩下了一副骨架。
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第五階段也是最後一個階段，被稱為果彎。
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腳跟的骨頭會變形向前曲，腳背成弓形，腳跟與腳掌之間會出現一條細縫，這條細縫也被稱為折腰，就這樣一雙金蓮小腳就被纏出來了。
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民間有一句俗語是，小腳一雙，眼淚一缸。
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周玉梅纏足的第一天，是姑姑陪她睡的，她雙腳痛得翻來覆去睡不著，哭著求姑姑說，把我的腳放開吧。
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但姑姑卻不為所動，只能低聲的連哄帶勸說道，玉梅啊，忍一忍吧，將來是否能找個好好的來看看這雙腳了，你娘要是在下面知道我手軟了，會恨我的。
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纏足之痛也是鑽心，但更殘忍的是，周玉梅每一天還要強忍著疼痛下地練習走聯步，因為小腳之上搖曳生姿的步伐才最是撩人。
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小時候，玉梅也會感到困惑，她看著自己這雙像一對被烤熟了的羊蹄子的腳，實在不知道好看在哪裡，姑姑卻告訴她，臉蛋是天生的，腳是後纏的。
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將來嫁人的時候，婆家也是先看腳後看臉的。
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在舊社會，小腳被認為是女性的另一個私密器官，除了自己的丈夫之外，不能被任何人觀看，更不能被撫摸。
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自古以來，最容易引起人情慾的地方，往往不是裸露在外面的地方，而是包裹在裡面的地方。
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金瓶梅中完固固子弟西門慶對潘金蓮的勾引，就是從捏潘金蓮的小腳開始的。
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書中說西門慶看上了潘金蓮，去求王婆拉皮條。
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王婆說她有沒有這個心思，實在不好說。
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你可以來我家吃飯，我請她也來。
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吃飯的時候，你可以假裝把筷子掉在地上，然後俯身去撿，順勢捏一下她的小腳。
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如果他發作，老身就沒有辦法了。
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如果他不言語，這事兒就成了，西門慶照做，這事兒果然成了。
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不只是小說中的故事情節，晚清時期有一大批文人墨客都是資深小腳控相中明是王先謙。
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葉德輝在看書的時候，甚至要手握機械的小腳。
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那時候的人們認為女子的足小不盈握，惹人憐愛，又由於從小走起路來乒乓停停，扭扭捏捏，也會使男子浮想聯翩，可以晝間欣賞，夜間把玩。
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從生理學的角度來說，不方便行動的小腳會迫使女人在走路的時候繃緊雙腿的肌肉以及盆底肌，這就相當於時時刻刻在做運動。
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清末學者豈鴻銘曾經說，裹腳能使血液向上流，使臀部變得豐腴性感。
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明末清初文學家李煜更是在其著作閒情偶記中公然聲稱，纏足的最高目的就是為了滿足當時男人們的奇特慾望。
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鯉魚竟然還將小腳的玩法歸納出了四十八種。
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之多，纏足的一面是充滿慾望的男人，另一面卻是難以行動的女人。
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腳本來應該是人行走用的工具，但是在舊社會卻成為了女人們被物化的標誌。
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一旦女人纏足，就意味著她喪失了大部分的行動能力，變得更好掌控，變得更乖順，變得大門不出二門不邁。
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女人行動受限，便減少了拋頭露面的機會，也杜絕了發生有傷體統之事的潛在可能性。
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迫於生計，他們唯一能做的就是依附男性。
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回到周玉梅身上，自打開始纏足之後，她的房間裡就時常飄蕩著一股怪味兒，那是裹腳布的酸臭味和擦拭傷口的草藥味的混合。
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姑姑告訴周玉梅，很多男人是愛這個味兒的，裹腳布對女人來說是極其私密的東西，除了自己的丈夫，不能讓任何男人看到。
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所以，大白天在太陽地裡晾曬裹腳布是萬萬不可取的行為，只能在自己的房子裡拉一根繩子，將裹腳布硬乾。
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周玉梅的這雙小腳，除了自己和姑姑見過之外。
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第一次暴露在別人面前，就是她的大婚之夜。
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周玉梅十六歲那年，父親過世了，周家分家，大哥帶著二弟和玉梅來到了煙台生活。
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二娘因為沒有生育過，只分得了一小部分家產，帶走了小弟。
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但誰都沒有想到，二娘轉手就將年僅十三歲的周家小弟賣給了一個遠房親戚，給人家做兒子和勞動力。
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來到煙台之後，周玉梅在大哥的牽線搭橋之下，嫁給了當地的一個富裕商戶，那是畢氏海參的畢家二兒子。
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第二，是個資深的聯控。
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大婚當晚，先下週玉梅的紅蓋頭，對周玉梅說的第一句話就是，快把鞋脫了讓我看看你的小腳。
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裹腳布散盡。
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第二，捧著周玉梅的一雙小腳，不禁心頭一顫，說道，這是上好的佛頭蓮啊。
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佛頭蓮一書最初出自於清代方炫所寫的相連平早一書，這本書也被稱為是女子纏足的百科全書。
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至於作者方炫，除了這本書之外，我再也沒有查到他有任何其他的著作。
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所以關於她的學問和嗜好，相信不用我多說了吧。
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方綏將小腳分為三貴、武氏、九品十八種，所謂佛頭蓮是小腳十八種中的一種，指的是腳背鼓起，如佛頭挽紀般的矯形。
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憑著這雙小腳，周玉梅真的在畢家過上了少奶奶般的生活，此時的她也不禁對姑姑過去的嚴苛感到感激。
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但是好景不長，婚後不久，b二的本性就完全暴露了出來。
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他是個大煙鬼，平常大煙抽的太多了，把肺給傷著了得了癆病，也就是我們現在所說的肺結核，這個病放在民國時期妥妥的不治之症。
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適逢此時，周玉梅還懷孕了，一個寒冬臘月裡，周玉梅分娩，生下來的是個女孩，這讓b二大為惱火，病入膏肓，時日不多的b二做夢都想要個兒子。
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他不顧周玉梅剛生產不久，究著周玉梅的頭髮就往滾燙的火爐上按，幸虧周玉梅額前有厚厚的劉海擋著，不至於傷的太重。
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但額頭上還是留下了一塊不大不小的疤。
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畢家給女嬰取名為碧芸芳。
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剛出生的幾天，小雲芳就被塞到了炕底下睡，任憑如何哭鬧，也不能被抱上炕睡到母親的懷裡。
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這種做法也是老一輩留下來的陋習，家裡如果生下女嬰的話，需要被丟在床底下幾天，寓意是女孩子生下來就是低賤的，生下來就要懂得男尊女卑。
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沒多久，b二死了，畢家大哥和大嫂覺得玉梅和她的女娃娃碧芸芳是個累贅，於是又給玉梅說了門親事，讓她改嫁了，說白了就是將玉梅趕出了畢家。
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說到這兒，相信很多人會感到好奇，纏足這項變態的陋習究竟是誰發明的呢？
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關於蟬族的起源，一直以來都眾說紛紜，有人說起源於隋朝，有人說起源於唐朝，甚至還有人說早在殷商時期，王公貴族就開始纏足了。
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傳說商紂王的愛妃妲己是狐狸精變的，但是腳沒有變好，就用布給裹了起來。
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由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學他把腳包了起來。
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當然了，這只是神話傳說而已，最新的考古資料顯示，五代之前纏足並不流行。
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湖南西漢古墓馬王堆出土的千年不腐女屍辛追夫人就是沒有纏過腳的天族，五代著名畫家顧閔中的作品韓熙載夜宴圖中的侍女也是天族。
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根據一些野史的記載，纏足得以流行，跟南唐後主李煜是脫不了關係的。
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道山新聞記載，李後主十分喜歡看愛妃搖娘，將絞纏呈新月狀在蓮花台上翩翩起舞的樣子。
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上有所好，下必紡織。
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透過纏足，姚娘的體態顯得更輕盈，如弱柳扶風。
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為了爭寵，後妃們競相模仿，纏足便在皇宮內流行起來，後來又被士大夫、貴族階級的家眷們模仿了去。
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到了宋朝，纏足已經蔓延至一般階層。
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蘇軔的菩薩蠻詠足就是專門為永纏足而寫的。
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上片描繪了小腳割機輕盈仙妙的步態，下篇則突顯了小腳帶給女人的痛苦。
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辛棄疾也曾經作詞說到，蛋黃公樣鞋兒小，腰肢只怕風吹倒。
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宋代纏足的尺寸還沒有到三寸金蓮的程度，主要集中在四寸到五寸之間。
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但是，以小腳為美的風氣已然滲透到了萬千百姓心中。
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到了。
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元代蒙古鐵騎入主中原之後，原本不纏足的蒙古人對漢人的纏足習慣不但不反對，還持的是讚賞態度，使得纏足之風繼續發展。
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元代詞曲雜劇也對鮮美小卒吹捧至極。
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明朝之後，纏足之風逐漸進入鼎盛，王鴻漸西樓樂府中的一句離虹軟鞋三寸整，表明當時纏足已經要纏到三寸了。
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男女到了適婚年紀，沒人上門說親，考量男方條件好不好的首要標準是家境和前途，而女性的衡量標準則是三寸金蓮的美觀程度。
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靠著一雙小腳鯉魚躍龍門，嫁入豪門成為闊太，成為了無數女性夢寐以求的事，纏足已然成為了女性婚配的通行證，也是桎梏女性的枷鎖。
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就連明太祖朱元璋的馬皇后，也曾經因為一雙天足淪為民眾的笑柄，人們用露馬腳來諷刺馬皇后的大腳。
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到了清朝欽定入關之後，滿人。
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對漢族男子下達了留頭不留發的剃頭令，強迫男性剃掉前面的頭髮。
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對女子下達的則是禁止纏足令。
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不過，不要以為清政府實施這些法令是出於解放女性的好心，他們的真正目的是要在心理和文化上徹底征服中原人，但這些法令反而激起了漢人的民族情感，對異族統治者的抵觸情緒更加強烈，於是清政府不得不做出了一些讓步。
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康熙七年，禁止纏足令解除，民間女子恢復纏足。
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此後，纏足的習俗發展至巔峰。
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其實，不少清朝皇帝本身就是聯控，最著名的便是鹹豐皇帝了，他養有四位纏足的寵妃，但是早在順治元年，孝莊太后就曾經發布上諭，禁止纏足的漢人女子進宮，違者斬殺。
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礙於組織，鹹豐皇帝不能將纏足的妃子接進宮，於是就想了一個擦邊球的辦法，把他們養在行宮圓明園。
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根據史料記載，鹹豐皇帝每年住圓明園長達十個月之久，寵愛纏足寵妃是個重要原因。
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清朝纏足風氣之盛行，不僅毒害女人，還殘害男人。
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清代詩人袁枚在他的隨緣筆記中就記錄了這樣一個故事，說雲南免谷有一對夫婦，生下來男嬰之後，為了好養活，就給孩子穿耳洞纏足。
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這個孩子直到考中了秀才，才丟掉了耳環和裹腳布。
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另外，根據清代聲色志的記載，清朝是不允許男女演員同台唱戲的，所以有一些男演員為了能夠更好地演好旦角，就開始自覺纏足。
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當然了，不管在哪個朝代，纏足的人絕大多數還是婦女。
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在晚清時期甲午戰爭戰敗後，維新派人士康有為和梁啟超將纏足上升到了國運和民族興衰上。
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他們一邊喊出了女足不持，中國必不強，人才必不勝的口號，一面倡導戒纏足運動，對婦女進行反纏足勸說，康有為還首當其沖不給女兒纏足。
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一八九六年，康有為在給清光緒帝的奏摺中說到，最害笑取汝者，莫如婦女纏足一事，臣妾身尺之一時之間，全國各大城市相繼成立天足會，反對三寸金蓮的呼聲一浪高過一浪。
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以前女子足之大小取決於男人的喜惡，而如今又被認為有關文化興衰和國家命運。
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似乎自古以來，這雙腳是蟬還是放，都不是女人能決定的。
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各省勸禁纏足文反纏足運動更加轟轟烈烈地在全國展開。
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但千年的封建禮教豈是一朝一夕能改變的，再加上纏足與男人的私密之樂是有密切關係的，所以纏足禁令在全國範圍內實施起來非常有難度。
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根據勸文，縣級以上的地方政府需要每月交出一定金額的救國腳布，作為考核該地放足績效的依據。
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結果，許多政府官員為了應付上級的命令，便從坊間購買了全新的裹腳布，跟纏足婦女以新換舊，勉強交差。
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三十歲以上婦女勸令解放，但不再強制。
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至此，反纏足被寫入了法律條文之中，成為了由政府強行推行的官方運動。
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這項。
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陋習才逐漸從大城市消失，慢慢影響偏遠鄉村地區。
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然而對於已經纏足的婦女來說，勸誡他們放逐又何嘗不是對他們的二次傷害呢？
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由於長期纏足，周玉梅的小腿肌肉早已萎縮。
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以前，她過的是少奶奶的日子，常常被人伺候。
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但改嫁之後，她不得不里外勞動，買菜煮飯、收拾家務是她的日常。
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然而，踩著一雙小腳，周玉梅連一口鍋都端不穩。
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周玉梅的第二任丈夫名叫王春陽，貧農家裡出來的讀書人，在煙台當教書先生。
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王春陽帶周玉梅母女倆不薄，對碧芸芳更是當作親生女兒一般看待。
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婚後沒多久，接受過新思想教育的王春陽便勸周玉梅放逐，解放雙腳當然是周玉梅樂意做的事情，只是她沒有想到，放足竟然也是一種痛苦。
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她的雙腳因為常年被裹腳布緊緊纏著，肉變得十分柔軟。
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猛然放足之後，腳心疼痛難忍，走起路來搖搖晃晃，無法保持平衡，緊接著便是發炎和腫脹，甚至還引起了高燒。
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後來周玉梅才知道，放逐也不能一蹴可幾。
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就需要慢慢來，期間還需要用藥水不斷的浸泡雙腳。
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就這樣周玉梅花了幾個月的時間才終於解放了雙腳。
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雖然腳面變寬了，乾癟的腳趾頭也變得圓潤了，但是畸形的骨頭已經無法再恢復原樣了。
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日子一天天過去，除了收拾家務，周玉梅還會利用閒暇時間做一些針線補貼家用。
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他以為可以和王春陽將這安樂的日子長長久久的過下去，可是厄運又降臨在了他身上。
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一九三八年，日寇打來了煙台，全城淪陷。
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日軍在這裡建立了煙台公署，大肆搜捕地下黨員和抗日人員。
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王春陽開始變得早出晚歸，神色不寧。
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周玉梅有一種不祥的預感。
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直到有一天，王春陽沒有回家，周玉梅四處打聽，也沒有得到任何消息。
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不久後的一個晚上，消失了數年的周玉梅的二哥突然找到了周玉梅家，神色慌張的對周玉梅說，玉梅，快帶著孩子跟我走，王春陽是地下黨，已經被小日本抓捕了別牽扯到你身上。
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這話就猶如晴天霹靂一般，周玉梅還沒反應過來怎麼回事，就被二哥拽著收拾了行李，帶著女兒離開了。
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二哥把周玉梅娘兒倆送到了煙台附近的空。
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空島上那裡人煙稀少，不容易被日寇發現，周玉梅母女倆過起了隱姓埋名的農家生活。
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在這段期間，二哥來看過他幾次，還送了一些錢給他。
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但每當周玉梅問起二哥是靠什麼過活的，又是怎麼知道王春陽被捕的消息時，二哥總是閉口不談，不久後周玉梅又從二哥那裡得知了一個噩耗，王春陽已經被日寇處死了。
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煙台大馬路上一個飯店被日軍佔領了，那裡陳列了很多玻璃缸子，裡面全是抗日人員的首級，有一句首級非常像王春陽。
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一九四五年抗日戰爭結束，煙台的日軍侵略者被趕走，二哥也來崆峒島，把周玉梅母女接回了煙台。
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不過這次見面，二哥是來跟周玉梅道別的，他說他要去青島了，這一去可能是很久。
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二哥把周玉梅母女倆託付給了他煙台的一個朋友李一。
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這一年，周玉梅三十四歲，他的女兒畢芸芳十五歲。
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二哥的朋友。
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李一在煙台的一家洋行裡當文員，幾年前老婆死了，也沒有孩子，家裡房子夠大，周玉梅母女倆也能住得下。
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雖說周玉梅在崆峒島上蹉蹌了幾年，但是三十多歲依然容貌姣好，一來二去，她就跟李一日久生情，好到了一塊。
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但是誰也沒想到，接受過高等教育，還送周玉梅去上學的李毅竟然是個小角迷。
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同居之後沒多久，她就開始求著周玉梅再次纏足，甚至不知道從哪兒淘到了兩雙包著金邊鑲嵌珍珠的小腳鞋，盼著周玉梅能再次穿上。
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為了討好新婚丈夫，周玉梅選擇再次纏足，她買了白麻布，剪成了長條，又經歷了一次兒時的惡夢。
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本來以為這樣的付出是能換來真心的，但誰想到李毅竟然把淫邪的目光落在了周玉梅的女兒雲芳。
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身上李毅想讓碧芸芳也纏足，氣得碧芸芳二話不說直接離家出走了。
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周玉梅哭著找了女兒好幾天，才從女兒的同班同學家把她找了回來。
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見到母親時，女兒斬釘截鐵的說道，媽媽呀，現在是新社會了，誰還以小腳為美了。
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我們學習班的教員說了，纏足是封建社會對女子的壓迫和束縛，不但我不能饞，你也不能纏。
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現在男女都平等了，女子要出去工作，要有安身立命的本事，才不會再被壓迫。
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女兒的話一語驚醒夢中人。
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周玉梅回顧自己的前半生，一直依附於男人而活，最終卻落得個女兒差點都保不住的下場。
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她暗下決心，以後的日子一定要靠自己。
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此後的兩年裡，她帶著女兒碧芸芳一起織花邊，又學了縫紉，通宵達旦把眼睛都熬壞了，就是想快點存錢搬走。
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兩年後的某一天，周玉梅趁李毅上班時，悄悄帶著女兒碧芸芳搬家了。
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她出門的那一刻覺得。
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自己真正的獲得了新生。
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在接二哥回煙台之前，周玉梅還輾轉聯絡到了小弟。
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那時周家大哥已經不在了，兄妹三人在機場抱頭痛哭。
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一九九二年，八十一歲的周玉梅壽終正寢。
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1999年十一月，中國最後一座專為纏足婦女製鞋的哈爾濱至強聯鞋廠停止了運作。
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九十年代以前，志強聯鞋廠每年的銷售量還能勉強達到三百雙左右，九十年代之後，庫存逐漸堆積成了一座座小山。
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原先買主的年紀大都超過了八十歲，人數也在逐年減少，鞋廠索性將最後一批沒有賣出去的棉鞋捐給了黑龍江省民俗博物館。
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位於雲南通海縣的六一村，被稱為是中國最後一個小腳女人部落，這裡曾經住著三百多位三寸金蓮。
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由於地理位置閉塞，這裡的不少老人都曾經在天足運動呼聲最高的時候選擇纏足，也無意中使這裡成為了纏足這種畸形文化的最後堡壘。
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如今六一村的小腳老人已不足二十位，而且年齡都在九十歲左右。
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這些耄耋老人也成為了千禧年悲涼歷史的最後縮影。
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不只是中國，其實放眼全世界，不少民族都曾經有過畸形的美學。
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十九世紀，細腰蜂曾經席捲整個歐洲。
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當時無數歐洲女性為了使自己的腰細一點、再細一點，不惜穿戴用筋骨、鋼絲、藤條等材料製作的緊身束腰衣服，肋骨斷裂、脊椎變形、內臟移位甚至束腰致死的案例頻頻發生。
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但這依然阻擋不了歐洲女性對病態細腰的追求，因為細腰不僅被認為是美的象徵，更被認為代表社會地位的高低。
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腰越細，身份越尊貴。
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相傳束腰最早起源於宮廷，野史的說法是法國的一位女王偷情之後懷孕了，為掩人耳目，便將自己逐漸隆起的肚子用腰帶捆綁，結果發現這竟然有托高乳房的作用，再搭配實心的低胸衣服，顯得格外性感。
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上行下效，束腰就這樣成為了一種潮流。
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比起歐洲束腰，更讓人吃驚的是非洲衣索比亞摩爾西族少女的唇盤。
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這個部落的女孩長到十歲左右的時候，就會把。
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下唇割開，並且在其中放入一個小圓盤，隨著年齡的增長，圓盤會越放越大，直到女孩們出嫁。
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這裡的人們以唇部畸形為美，沒有唇盤或唇盤很小的女子是很難嫁出去的。
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不過純盤的誕生最初其實是為了讓女子毀容，以降低他們吸引力的。
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這樣一來，當摩爾西族與其他部落交戰時，男人們就不用擔心自家婆娘被搶走了。
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諷刺的是，隨著時間的推移，這種毀容的行為竟然被當成了一種獨特的美。
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比起樹妖和唇盤，日本曾經風靡一時的黑牙妝絕對是最讓人瞠目結舌的美學標準。
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話不多說，咱先來張圖大家感受一下。
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根據史料記載，一千多年前的日本平安時代，染牙的風俗從日本上層社會流行開來，人們用鐵屑和五倍子將牙齒染成黑色。
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具體做法是將燒熱的鐵屑浸泡在濃茶或淘米水中，再加入醋或是酒，以增加染色劑的光澤。
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為。
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加強染料附著在牙齒上的能力，有時還會混入五倍子粉末。
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黑牙得以流行的確切原因早已無從考證，但有學者認為黑牙是為了醜化女性，避免他們遭到強暴。
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也有其他學者說，黑牙其實是為了彌補當年盛行的白臉妝的缺陷，因為將臉切成白色會在視覺上使牙齒顯得更黃，所以人們索性就乾脆把牙齒染黑好了。
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日本平安時代的長篇小說源氏物語中就形容說到女主角子機拔眉染牙後變得更美了。
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當時的日本貴族女子人人染牙，可這麼做難道不害怕半夜起床照鏡子的時候，把自己嚇到原地灰飛煙滅了？
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真是是美還是鬼，傻傻分不清了。
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說到這兒，相信不少人會感到慶幸，好在那個樹腰纏足染黑牙的年代已經成為歷史了。
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如果你真的是這麼想的，那麼接下來我要講的幾則新聞恐怕要讓你失望了。
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原來至今為止，這些文化糟粕還有一批。
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忠實的追隨者。
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一九三、七年出生於美國的凱西瓊尼今年已經八十六歲了，他曾經拿下世界最細腰圍的金氏紀錄。
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身高一米六八的凱西最瘦的時候腰圍只有一個大號啤酒杯的粗細，腰臀比例達到了驚人的零點四八。
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要知道一般腰臀比例達到零點七就已經是非常苗條了，芭比娃娃的腰臀比例也只有零點五四。
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凱西數十年堅持穿束腰緊身衣，只是因為她的丈夫鮑爾博是個細腰迷。
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i like the appearance, and i like the field of the small ways.
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it's always been more attractive.
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可笑的是，鮑伯還是一位外科醫生，他堅持說束腰腹不會對凱西的健康造成任何影響，只是會稍稍擠壓最下面的兩根肋骨，胸腔裡的內臟都是可以移動的，問題並不大。
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無獨有偶，不知道從何時起，國內網路上悄悄出現了一群想要復興纏足的人。
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他們聚集在一個名為裹腳吧的論壇中，展現小腳的成果，交流著裹小腳的心得。
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有人貼出女友的腳丫詢問吧友說這雙腳要包多久才能夠成為五寸小腳？
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還有十三歲的少女說自己喜歡包腳，但不知道該怎麼果。
00:28:12
有會的請私訊。
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早在二零一七年六月二十六日，就有一位名為劉平的微博大v曾經發布了一篇題為為纏足正名的文章，引起過熱議，文中劉平稱裹小腳並非主流觀點認為的對女性的摧殘，反而是保護了女性，讓他們遠離了重體力勞動。
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不過這篇文章很快就因為投訴太多而被平台移除下架了。
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今年四月十二日，網店售三寸金蓮纏足襪二百九十九元一雙的詞條衝上了熱搜。
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點開新聞一看，原來是某二手交易平台上有不少店家兜售纏足用品，纏足專用襪二百九十九元一雙，三寸金蓮花花鞋價格從二百多到一千五百八。
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問題是，這些東西竟然想要的人還不少，這到底是道德的淪喪還是人性的扭曲，還是道德淪喪與人性扭曲的雙向奔赴呢？
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b站上有一位up主曾經混進了一個纏足群，看到群裡有人歌頌小腳的美好，有人稱讚纏足是振興傳統文化，還原女性之美，甚至還有人為纏足寫了一本書，說三寸金蓮是將人性的邪惡陰暗轉化為善美德的工具，要重新肯定纏足裹腳的普世價值，再次復興三寸金蓮的高雅輝煌。
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三寸金蓮是精華之極，纏足是把腳的功能從走路、步行、奔跑、跳躍的初級階段，進化為了風花雪月、調情工具的高級階段。
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正所謂不孝有三，後為大金蓮，主導型社會必將人口生產力強大，人丁興旺。
00:29:45
我就想問一句，寫書這哥們兒，大清都亡了一百多年了，您的辮子是忘剪了嗎？
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現在社會依然推崇纏足的無外乎兩類人，一是自己喜歡，二是為了滿足伴侶。
00:29:58
饞不饞當然是你的自由，你的身體，你確實有自行處置的權利。
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但請不要把纏足上升到傳統文化的高度，因為這樣的傳統文化不需要被振興。
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