▐先看看胡適先生是怎麼說的
胡適先生有句名言，聽起來似很有道理，深獲中國知識分子之心，流行了四分之三個世紀，而且至今沒有被遺忘的跡象。
杜威與胡適
這句名言，就是從馬列主義者到自由主義者都十分推崇的：多研究些問題，少談些主義。這句名言後來甚至成為許多人手中攻擊主義研究的大棒。
在中國，對問題、實際和實踐的重視，對玄學、主義、思想和理論的輕視由來已久。正面的口號是真抓實幹，反面的對照是「清談誤國」。
紅色延安學風所提倡的就是理論連結實際，鄧小平也特別「低視」主義，主張在意識形態上「不爭論」。
不過，對"多研究些問題，少談些主義"，我有自己的看法。無論我們多麼不喜歡以主義為標籤的意識形態，在今天的公共事務領域，無一問題不是主義之下的問題，無一問題不打上了意識形態的烙印。
可以說，沒有主義，就產生不了問題。沒有主義的導引，連問題都找不到。
沒有自由主義的遷徙自由、人身自由、私有財產權等觀念，就沒有拆遷問題；沒有自由主義主張的參政議政權，就沒有財產公開的問題；沒有基於中國特色社會主義的四項基本原則，就沒有資產階級自由化的問題；沒有自由主義，槍桿子裡面出政權就不是問題；婚姻包辦、男子納妾、女子裹腳、婚內暴力在中國很長一段時間內都不是問題，只是某些主義深入人心之後，上述現像都成了問題。
同樣一個腐敗問題，左派認為是改革開放的結果，方案是回到正統社會主義；自由派認為，現在的腐敗是權力不受制約造成的，方案是憲政民主，解除黨禁報禁，實行真正的自由市場經濟。
可見，依據不同的主義，對甚至同一問題的診斷和解決方案也是大相逕庭的。
▐再看看胡適先生是怎麼做的
在社會、政治和公共問題上，胡適本人恰恰談的全是"主義"，沒有多談"問題"。他並沒有在哪個社會問題、政治議題上有深入的、有系統的研究。
他只是籠統地以口號化的方式來談論主義，而後人所銘記的恰恰只是他的這些「口號」式的主義。
熟悉胡先生自由主義名言的人，比熟悉他的《水經注》的人不知多了多少倍。如果沒有這些口號式的主義，胡適不過是個被遺忘的普通學者。
其實，胡適所反對大家談論的"主義"，不是一切主義，更不是他主張的自由主義，而是那些當時正在崛起的社會主義和國家主義。
有人說，當代中國問題很多，每個問題都要具體研究、具體分析，應該多一些調查分析，多一些實證研究。我個人不反對研究問題，但同時也很主張多談主義。
我們應該承認社會分工。不可能所有的人都去研究問題，也不可能所有的人都去談主義。延安學風的最大問題就是貶低理論，無視分工，要每個人都是一條承擔全部工序的生產線。
知識分子有兩大群類：一類是主義型的知識分子，一類是問題型的知識分子。對前一種知識分子來說，應該是多談主義；對後一種知識分子來說，應該多研究問題。
但我覺得，在中國更重要的還是應該多談主義，多談好的主義，尤其要多談保守自由的主義。因為好的主義的推動力量更大，同時，也給問題型知識分子思想的武器。
總之，思想有多遠，人類才能走多遠。問題永遠不能高於思想。一個社會中最短缺的永遠是思想，佔據社會制高點的永遠是觀念。這一點上，中國從不例外。所以，要多研究問題，要多談主義。
本文轉自| 方真
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