摘要：
謹以已知部分文獻與隔窗目睹實物為依據著論剖析《作冊般黿》的幾個疑點，利於學習、研究和鑑賞。
二、疑點
1.主要集中在三個方面：
A、王，是誰？
B、箭，誰在射？是三、還是四？
C、"作冊般"，是誰？何以賞賜、或是獎勵？
2、主要產生的原因：
A、字跡不清。
B、認知差異。
C、一字多義，通假深奧，未被理解。
其中之「商」不是「賞」。
本，是職責所在、分內之事，是無私之「商」、卻而沒有私之所謂之「賞」。
故而，"賞"，是…
作者： 張濤
中國國家博物館藏商代青銅器《作冊般黿》長21.4cm寬16cm通高10cm重1.6kg
序言
謹以已知部分文獻與隔窗目睹實物為依據著論剖析《作冊般黿》的幾個疑點，利於學習、研究和鑑賞。
第一章疑點
中國國家博物館藏商代青銅器《作冊般黿》，黿背甲中部有4行32字銘文。以往文獻曾有破解、多種版本，其中不乏有含糊其辭者、乃至於彼此矛盾，故而致使疑點終而未絕、延續至今。
一、在諸多釋文之中舉例
1、其一：
「丙申，王於洹，獲。王一射，射三，率亡（無）廢矢。王令（命）寢（馗）兄（貺）於'作冊般'，曰：「奏於庸，作女（汝）寶。 」
其，譯文：
丙申日，周王在洹水之濱打獵，捕獲獵物。周王親自射箭，一箭射出三支，箭箭命中目標，沒有浪費彈藥。周王命令馗兄將這副弓箭製作成冊般，並在上面題字：「奏於庸，作女（汝）寶」。
2、另文，又解：
其，譯文：
丙申那一天，商王游弋於洹地，有獵獲。商王在射廬，射箭三支，全部命中而無廢矢。商王命寢馗賞賜作冊般，並說：奏大鐘，以作先母祭祀寶器。
3.權威性《中國古代青銅器名集錄‧十一》：
其，譯文：
丙申日，商王到洹[huán]水，射黿[yuán]一箭，作冊般射三箭，都命中而無廢矢，商王下令把黿賜給作冊般，並說："把此事銘記在庸器上，作為你的寶物」。
中國國家博物館藏商代青銅器《作冊般黿》銘文圖示
二、疑點
1.主要集中在三個方面：
A、王，是誰？
B、箭，誰在射？是三、還是四？
C、"作冊般"，是誰？何以賞賜、或是獎勵？
2、主要產生的原因：
A、字跡不清。
B、認知差異。
C、一字多義，通假深奧，未被理解。
中國國家博物館藏商代青銅器《作冊般黿》不同角度特寫照一
第二章剖析
依照《作冊般黿》銘文順序依序重點剖析：
1、丙申，不一定是日期、應是指年，亦即：丙申年。
商周、直至春秋初期時間書寫習慣，如同今日皆以年、月、日順序，並且多又有季節，重大記事更不會僅以單單的"日"來表述、起碼需要有"季"、有「月」、有「日」。當然，可以不寫、有什麼都不寫者。如，史官左丘明（約西元前502-422年）《春秋左氏傳》：
「（隱公十一年）春，滕侯、薛侯來朝。夏，公會鄭伯於時來。秋七月壬午，公及齊侯、鄭伯入許。冬十有一月壬辰，公薨。"
況且，僅僅紂王在位30年間，丙申日太多太多不計其數，大事記而用之似無意義。
所以，此"丙申"，應該是指"年"。
2、王，是帝乙（西元前1101-1076年在位）之子帝辛（西元前1076-1046年在位）、商朝亡國之君紂王。此，是旁證而得、由《作冊般甗》銘文之中「用乍父乙尊」而來，與「丙申」等無關。
3.射三之前、射與射兩者之間之字，極為重要、不可或缺，不能隨便捨棄不讀，也不能草率敷衍誤解、錯解。其實，其就是"女"字的一種寫法、一種含義"歸、歸宿"，此處即為"歸去"之意。也就是"黿"被"一射"之後"往回走了"，所以又有"射三"。
女字，有很多種寫法，也有很多種用途， 「歸」就是其中一種。如：
《春秋公羊傳》： "禮，女人謂嫁曰歸。"
《爾雅》： "嫁，往也。"
清代乾隆舉人、文字訓詂學家、經學家、段玉裁（公元1735-1815年）： "自家而出謂之嫁,至夫之家曰歸。"
故而，此「女」同「歸」、「歸去」之意。
中國國家博物館藏商代青銅器《作冊般黿》銘文圖示
1-5為甲骨文、金文女字相關圖示
4、王→令→寢馗→於"作冊般"，沒有絲毫的或"賜"、或"賞賜"或"獎勵"的文字痕跡，而"令"的性質非常明確、就是"要求"。況且，這也是分工部門的下屬的「職責所在」。
5. "作冊般"，通俗的說"作冊"就是"史記"機構的簡稱、而"般"就是這個機構的負責人、 "領導" 。
如同，今天部隊的作戰訓練管理機構簡稱為「作訓科」、「作訓處」、「作訓部」一樣，如部長、往往可以簡稱為「某部」、「某某部」。
然而， 「作冊」是國家最高機構、如國家社會科學院，院長就是「般」。此，西周承襲、延續，只是再無這個「般」而已。
"冊"、即"典"， "典"、即"史記"。故而，成《作冊般黿》而記「射禮」、純屬職責所在，國家重器、絕無私也。
6.奏-所得，庸-重器，此「女」為「汝」-你、你處、你保管。
中國國家博物館藏商代青銅器《作冊般黿》不同角度特寫照二
第三章其它與結論
一、其它
1. 「黿」身上被「一射」、「射三」留下的1+3=4的箭矢就是箭頭、而非所謂的箭尾，理由：
A、尾部端點有「卯」、用來結合箭桿前端的「榫」成為一體，所以它不會是帶有羽翼的箭桿尾部。
B、清代考古學有文，介紹了歷代箭頭有600多種、分類細緻包括齊全，從帝王專用、皇室擁有、直至戰士必備、無一遺漏。其中，就有商朝四稜箭，也就是得到了有不斷出土文物能夠證實的一種。
C、箭頭粗，是被是時文化神化了的結果。
小結：
其箭矢，是箭頭。箭尾之說，是錯的。
2、 "作"，就是「乍看」、具有神聖的意義。其：
A、最早是在生存居住地「匚」內隨太陽升「 ● 」起而「起」去勞動、生息，同時以祭祀天地。
乾坤文物網路博物館藏夏商白玉「作石」盂主題銘文臨摹示意圖
B、其後，外部，"匚"→"У"→"∟"+"一"，過程之中、之後演變為手意，直至最後失去原有本義和發展之義、只是保持了變異了的字形。如：
甲骨文作字示意圖
C、同時，內部，" ● "→"豐"→"卜"，過程之中、之後整體演變為"∟"+"上"，與商朝晚期《作冊般黿》、《作冊般甗》之作字相同。
作字的演變示意圖
小結：
「作」，是為表達「生息」、「祭祀」而生，是為表達「持玉」、「祭祀」而造，是為表達文字藝術而續。其中：
*、"匚"="У"="∟"+"一"，是"生"的載體。
*、" ● "="豐"="卜"，是"天"的象徵。
*、「作冊般」之"作"，已時至商朝晚期，即是表述"製作"、同時仍然內含"祭祀"之重義-或"奏於庸，作（女）汝寶。 "或"用乍父乙尊。"
3.《作冊般甗》
中國國家博物館藏商代青銅器《作冊般甗》
中國國家博物館藏商代青銅器《作冊般甗》銘文示意圖
釋文多有： "王宜人方。無侮。鹹。王賞作冊般貝，用作父乙尊。來冊。"
《作冊般甗》釋文很重要，是《作冊般黿》的旁證依據。
《作冊般黿》釋文之"賜"、"賞賜"、"獎勵"，想必是如同"紂王"之確定、又是由《作冊般甗》旁證而來。而以往對《作冊般甗》釋文之中的「商」字理解本身或許就是一個錯誤，此引之為旁證、自然亦錯。其"商"，應該是如：
《廣雅》： "商度也。"
譯文，應該是：王，在"徵伐"東夷"人方"已經取得"無侮"的勝利以後，在舉國歡慶吶"喊"之時，（王）以"商"、即"計算"並且給予「作冊般」多少錢「貝」用於製（作） 「父乙尊」或「作父乙尊」-《作冊般甗》，載入史記「來冊」。
其中之「商」不是「賞」。
本，是職責所在、分內之事，是無私之「商」、卻而沒有私之所謂之「賞」。
故而，"賞"，是錯誤，旁證於《作冊般黿》亦錯。
二、結論
《作冊般黿》釋文，應該是：
「丙申，王於洹，獲。王一射，女（歸），射三，率亡（無）廢矢。王令（命）寢（馗）兄（貺）於'作冊般'，曰：「奏於庸，作女（汝）寶。 」
《作冊般黿》譯文，應該是：
丙申年，商朝帝辛紂王在洹（huán）水射獵、或稱為進行"射禮"，結果捕獲了黿（yuán）。紂王射出第一箭之後，黿轉而將要歸去、就又射三箭，隨即依循中的、沒有廢箭。紂王指令寢馗兄將黿交於"作冊般"，要求："將此所得之事銘記於重要的器物之上，作為你保管的寶物。"
《史記》： "（商紂王）資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。"
至此，謝過有可能引用了前輩的著作知識而又無法知其姓名的人們！
同時，謝謝大家給予的各種支持、協助與鼓勵！
乾坤文物網路博物館創辦人張濤
2023年11月30日續篇
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