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晉地寶藏·神奇文物在這裡
文物檔案
主角： 139幅右玉縣寶寧寺水陸畫
體態：高約150厘米，寬約80厘米；高約120厘米，寬約60厘米。
出生時間：明朝
藏寶地：山西博物院
浩浩蕩蕩的天雲掠過蜿蜒的長城，在大地投下行移的影子。落日被它們遮掩，形成紫金色的霞彩。光芒在右衛城頭散開，越過今日的藝術糧倉，越過鮮有腳步聲的塑膠跑道，覆蓋在兩座南北排開的古老建築脊頂。這裡是全國重點文物保護單位寶寧寺，與小城並不蕭條的十字街一牆之隔，彷彿一直停留在昨日。
右衛至今保留著明朝軍事衛所的佈局。從這裡望向北方，不難理解右玉縣古時為什麼會被稱作善無。這片匈奴語裡梳子一樣的大地，起伏綿延，遼廣無垠，正是遊牧民族往來馳騁的疆域。明代在此設衛，「起大同中路至偏關界」修築六百里長城，用來抵禦北方民族入侵。
明正統十四年（1449年）瓦剌人犯境，明英宗率軍親徵，兵敗被俘。他的弟弟被擁立為帝，並於六年後在明英宗被囚之地修建畢在寺，美其名曰為皇帝北卡駐蹕所在。明英宗「南宮復闢」成功復位後，一定也反思過瓦剌將自己放歸這件事。不管什麼心理原因，他沒有停止畢在寺的修建，只是把寺院的名字改為寶寧寺。一方面感謝上蒼保佑自身安然無恙，一方面祈望寺院能夠保一方安寧。天順四年（1460年），寺院落成，皇帝特別賞賜了一批水陸畫給寺裡，用來追薦戰死將士，安撫邊境人心。
這批絹本設色的水陸畫原名"敕賜鎮邊水陸神幀"，現存139幅，其中136幅為道釋人物、世俗人情畫作。過去每逢農曆四月初八，寶寧寺都要舉行水陸道場，將這批水陸畫懸掛起來，供週邊大眾禮拜和觀賞。三日之後，道場一結束，再把水陸畫捲起，妥善收好。自寶寧寺建寺以來，數百年年如是。抗戰爆發後，這批水陸畫被轉移到當時的綏遠省，直到中華人民共和國成立後轉運往大同雲岡文物管理所保存。 1955年，山西省文物管理工作委員會將這批水陸畫徵調到太原，由山西博物院收藏。到此，身為國家一級文物的寶寧寺水陸畫結束了10多年的流離失所。
水陸道場是一種追告法事活動，也稱為水陸法會。明英宗賜給寺院水陸畫，正是強調超度死難將士亡靈、追懺悔過的意義。這種起源於印度並從西域傳入中國的道場唐宋以來頗為流行，發展到明清時，逐漸融合了本土的喪葬儀式，甚至結合了祈年春祭、中秋秋祭等民間傳統活動。到了清代晚期，水陸道場成為一種寺廟固定的文化要事，每年農曆四月初八各地寺觀都要舉行，規模大者甚至會持續49天。尤其是戰亂之後，朝野上下都要透過水陸道場來追薦逝者，平復生者的心靈，祈求一切順利復甦。
水陸畫的繪製遵從水陸儀軌及民俗信仰，影像內容也與之緊密相關，只在水陸道場時懸掛。水陸畫幅數往往依道場規模而定，多的可以達到二百幅，最少也有32幅。根據相關儀軌，水陸畫分上堂、下堂兩部分。上堂主要布列佛教人物，下堂多布列道教人物以及其他人物圖像，可謂集儒釋道之大成。水陸畫懸掛在道場內壇，畫中人物便成了法會的邀請對象。接下來一系列法事活動的目的，主要是祈請靈魂的超脫與減輕。
寶寧寺水陸畫由佛教形象、道教神祇和世俗生活三大類組成，其中24幅分為上下兩層，共有人物800多個，囊括了佛、菩薩、明王、羅漢、護法、天仙以及下界諸神和現世俗眾。圍繞著畫面主體，人物服飾、相關器物、屋舍建築、生活用品、妖獸動物等等，形態千萬，琳瑯滿目，一絲不苟，頗具百科全書價值。畫幅絹地，用黃色和淡紅色花綾裝裱，大多數都有雙欄長方形框題記。根據題記可知，有3幅在清代康熙、嘉慶年間經過重新裝裱。近600年過去，目前這批水陸畫看起來依然清晰鮮亮，不同凡響。
作為遵循儀軌的大型人物畫作，寶寧寺水陸畫處處體現出畫師深厚的繪畫藝術功力。康熙年間的鄭祖僑忍不住在重新裝裱中不吝評價，它們「非尋常筆跡所成」。而嘉慶年間的唐凱也在重裱水陸畫序中誇贊，它們「筆墨窮形盡相，各極其妙」「非俗師之所能也」。事實上在佛道人物程式化繪畫的背後，這批畫作的真正價值在於人類群體記憶的重建完成。戰爭的幽靈在關山一帶徘徊，生活的陰影無所不在，苦難的日子並非寺廟可以簡單蠲免。兵火中的殺戮，荒年裡的背井離鄉，還有四處搶掠的軍寇，復現了當時的環境狀況。休妻賣子，委身做奴；庸醫害命，穩婆墮胎；市井受刑，囚牢橫死，一幕一幕的現實描繪，將時代的黑暗暴露無遺。
在儀軌的邊緣，畫師傳遞著自我的觀想結果。這些實有的災難人生可以上達廟堂之高，下傳江湖之遠，最終要透過整體提升這個理想，實現可以改變的生命未來。畫師相信畫作的力量，它們既是安慰，又是警示；既是遙遠漫長的夢境，又是瞬間觸及的樂土；既是幻象，又在每個人心深處打下基礎。
吳連城先生較早從史料記載、人物服飾、著色、絹地、畫風、款識等方面，認定寶寧寺水陸畫是明代的作品，甚至有一部分應是元代的遺作，或者是明初畫師依照元代的粉本所繪。從造型技巧到整體畫風，這批畫作對傳統的秉承達到極致，尤其是人物線條上對鐵線描、柳葉描、折蘆描、遊絲描等線描技法的運用，可以說是酣暢自如。而在用色上大量使用朱色、青綠、黃色、赭色等，更施以描金與水墨留白，對比強烈且和諧，顯示出無比的莊嚴華貴。
根據不同載體，現存的水陸畫分為水陸壁畫、水陸捲軸、版畫紙裱捲軸、紙本水陸和牌位式水陸，其中以壁畫、捲軸畫居多，這些種類的水陸畫在各地都可以看到館藏。
因為戰爭的原因，寶寧寺建造起來，並被賜予了水陸畫。同樣是戰爭的原因，寶寧寺一度斷壁殘垣，如今僅留下過殿和大雄寶殿。失去了原生態環境，寶寧寺水陸畫在博物館內更多展現著自身非凡的藝術價值，而曾經的一切都只能留給晚霞，留給間或響起的汽車喇叭聲中偶爾搖動著的葦草。
山西博物院
山西博物院的前身為1919年創建的山西教育圖書博物館，新館2005年對外開放，佔地168畝，建築面積5.2萬平方米，展覽面積1.3萬平方米，文物庫區1.2萬平方米，總投資4億元。山西博物院是全省最大的文物徵集、收藏、保護、研究和展示的公共文化服務機構，承擔傳承中華文明和山西歷史文化的職責使命。 2008年3月起免費對外開放，同年5月入選首批國家一級博物館，2009年成為11個中央地方共建國家級博物館之一。自2020年4月以來，依照山西省文物系統「三院一企」的機構改革思路，山西博物院已完成改革重組工作，與原省文物交流中心、原省文物鑑定站、原省文物資料資訊中心和原省文物保存研究中心合併，新組成山西博物院。
山西博物院現有藏品50萬件，其中，珍貴文物40282件（組），包括一級文物2129件（組），另有圖書古籍11萬餘冊。藏品主要來自於20世紀20年代以來的考古出土和百年來的徵集積累，尤以青銅、瓷器、石刻、佛教造像、壁畫、書畫等頗具特色。
山西博物院的基本展示以「晉魂」為主題，由文明搖籃、夏商蹤跡、晉國霸業、民族熔爐、佛風遺韻、戲曲故鄉、天下晉商等7個歷史文化專題和土木華章、玉韞華夏、翰墨丹青、方圓世界、瓷苑藝葩等5個藝術專題構成。日常策劃舉辦反映山西歷史文化和文物特色等一系列豐富多彩的臨展和特展，如策劃晉國文物精華、山西佛教雕塑藝術、傅山書畫、山西金代戲曲磚雕藝術等展覽並在國內外巡展。開展涵蓋各類公共文化場所和機構的流動展覽、歷史講座、互動參與等豐富多彩的宣教活動，以多種文化視⻆展示山西歷史文化之美，講好中國故事、講好山西故事。
身為三晉文化的傳承者、墾拓者、引導者，山西博物院曾先後榮獲全國博物館十大陳列展覽精品、全國文化遺產保護先進單位、全國文化體制改革工作先進單位、全國最具創新力博物館、全國五一勞動獎狀、全國青年文明號等殊榮，屢次獲得山西省文明單位稱號。山西博物院始終秉承貼近生活、貼近實際、貼近群眾的原則，堅持把社會效益和群眾需求放在首位，著力打造"藝術展示的殿堂、學生學習的課堂、民眾休閒的樂園"，為社會主義精神文明建設以及山西的社會經濟文化發展積極貢獻力量。
撰文丨唐晉
圖片丨山西博物院
海報製作丨傅宇珺
編輯丨武帥
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