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「湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸侯。」商湯一開始管轄的地盤是方圓七十裡，但他能夠成為天下諸侯國效法的榜樣。
特別像周文王，還是做西伯昌的時候，有虞、芮兩國的國君因為田畔產生了爭執，因為他們知道文王德高望重，所以就向他來請求裁決。結果他們來到西伯昌所統轄的範圍，看到人與人都互相謙讓，沒有人爭執。他們很慚愧，就沒有見西伯昌，回去了，而且互相以田畔相讓。這些諸侯國之所以臣服週，就是因為他們為文王的厚德所折服，因而主動學習以仁義道德為核心的文化。
中華文化之所以對鄰邦、對世界產生深遠的影響，一個重要的原因在於當時外國人來到中國，看到人與人之間相處彬彬有禮，五倫關係非常的和睦、社會安定，國家治理得井井有條，所以他們非常羨慕，把中國譽為"禮義之邦"、"華夏之族"，把當時中國的皇帝尊稱為"天可汗"，就是天底下公認的領導者，願意來學習中國的禮儀文化。這就是「中心悅而誠服」。
在鄭和下西洋的時候，他帶領的是世界上最強大的艦隊，走過了很多的國家和地區。但是他每到一地，帶給人們的是茶葉、絲綢、先進的造紙術、造船術，卻沒有侵占別的國家一寸一尺的土地。所以直到今天，鄭和還為世界人們所紀念。 「一帶一路」的倡議，從根本上來說，正是這種仁義精神的延續。
英國著名的歷史哲學家湯恩比先生在系統地研究了各個國家的文化發展史的基礎上，從文化學的角度提出，能夠真正解決二十一世紀社會問題的，唯有中國的傳統文化。特別是在《未來屬於中國》這一本書中，他提出，要避免世界動亂、拯救人類文明，未來的世界必須走向統一，因此，建立大一統國家是必要的。但是這個統一絕非是依靠軍事、強權的統一，而是靠文化的統一。
特別是當今世界，生物圈的環境污染、資源枯竭等全球危機，依靠狹隘的政治國家是無法應對的，應該以整個地球的視野去應對。而中國在歷史上，有長期統一的歷史經驗，中華文化也擁有天下一家的胸襟以及和而不同的智慧。所以，湯恩比把未來的希望寄託在中華文化之上是非常有智慧的。如果中華文化被世界各國所學習和接受，必然能帶來世界和諧、和平與希望。因為中國文化是符合道的文化，是講求道德仁義的文化。
《群書治要·新語》中也說：「治以道德為上，行以仁義為本，故尊於位而無德者絀，富於財而無義者刑，賤而好道者尊，貧而有義者榮。 」治理國家要以道德為上，處理事情要以仁義為根本。地位高貴卻缺乏德行的人會被貶黜；富有財產但不講道義的人會被處刑；地位低下但珍愛德操的人會受尊崇；貧寒但講求仁義的人會榮耀。
後面舉了例子：商紂王的酒池可以用來划船，糟丘可以用來登高遠望，這難道還能算是貧窮嗎？他擁有統領四海的權柄，主宰著九州的百姓，這能說是武力弱小嗎？然而論其功業卻不能夠保全自身，論其威勢卻不能守住社稷，這絕對不是因為貧窮弱小，而恰恰是由於自身缺乏道德、對百姓不夠仁義。所以懂得如何謀利卻不明白大道的人，必然是眾人所謀取的目標。敢於使用武力卻缺乏仁義的人，必定是戰爭攻伐的對象。
《史記》記載，商紂王天資聰穎，口才很好，辦事敏捷，力氣超過常人，他能夠空手和猛獸搏鬥。他有智慧足以應付臣下的勸告，言語足以掩飾自己的錯誤。但是他驕奢淫逸，不聽忠臣勸告，每天和妲己過著花天酒地的生活，還製造炮烙之刑殘害百姓，使得百姓生活在水深火熱之中。最後，周武王吊民伐罪，紂王兵敗自亡。身為一國之君，紂王擁有廣大的地盤、強大的軍隊，但卻因為沒有道德，不講仁義，最終逃不了滅亡的命運。
在歷史上，像紂王這樣數不清的故事，也都驗證了《週易》中所說的"厚德載物"，以及《大學》中"德者，本也；財者，末也」的道理。外在的財富、身分、名聲、地位，都是枝葉花果，要靠深厚的道德來承載。
身為一國之君，要使國家經久不衰，必須順應道德、仁義， 「國無德不興，人無德不立。 」是否講求道德仁義是理解中國之治和美國之亂的文化密碼。為什麼中國國力蒸蒸日上，而美國卻越來越混亂？因為我們還是按照道德、仁義來治國。所以，學習了《群書治要》，國家就不會亂作一團，很多治國方略、對外的政策也會調整。
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