作者：原因（雲南省文史研究館館員、中國作協會員）
20多年後，重新回到雲南劍川，如遊子返鄉。
1950年代初，來自湖南的父母，在昆明有幸與一位白族的語言學家比鄰而居。這位先生，天天向我父母講述自己故鄉的風光之美，人文之厚，風情之奇，並告知他們那裡特別缺乏師資力量。於是，父母就主動申請調往這位友人的故鄉教書育人。襁褓中的我，也隨之在那裡安身。
滇西的劍川是一個被大山包圍的農業縣，那時滿縣城不論婦孺，日常皆說白族話。在這個白族人口在全國佔比最高的地方，要融入當地社會，白族話既是門窗，更是門檻。
因為在那裡生活了整整20年，天長日久的耳濡目染，使得我講起白族話來如母語般流暢，以至於長時間不講，還會生出想念。
「您好啊！」我用白族話與在第二故鄉遇到的每一位鄉親打招呼。
「回來啦？到家坐坐？」他們用白族話回答我。那麼地不生分，彷彿遇到了剛見過面的熟人。而事實上，我已經20多年沒回小城了。
劍川雖處邊疆，但自古文風鼎盛，有「文獻名邦」的美譽。走在小城的西門街，彷彿翻閱一頁頁線裝書。
腳下青石板鋪砌的街道寬不過五尺，分為三道。中道路面較高、寬，舊時只許達官顯貴、文人學士行走。左右兩條道的路面低一些，也較窄，是讓其他平民行走的。這樣的老規則，自然早在幾十年前就被人們漠視了。如今，它僅被作為一種認識小城傳統風習的話資。
我東張西望走著的時候，有年輕人騎著腳踏車一顛又一顛地迎面而來，伴著路上丁零零的脆響。我連忙著微笑著往邊道上讓。長長的街道延伸著，常常會生出一條條如藤蔓般蜿蜒的窄巷，一些深宅大院就如瓜果般結實於上面。
記得上完國中時，上完晚自習從學校回家，走在這些沒有路燈的荒寂小巷，遙遠天際的星光那麼縹緲微茫，伸手不見五指的黑暗就會唆使聽到的鬼故事輪番閃回於腦際。我總是急匆匆地往前走，不敢回頭，進了家門，一顆心還在怦怦直跳。
小城裡的這些「三坊一照壁，四合五天井」宅院群落，大多建於明清時期，是寶貴的建築遺產，2006年被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。近年在政府的倡議支持下，人們對之進行了科學的保護性修繕，過去的空寂荒疏之相一掃而光。
走進五馬坊明代古建張宅，恰逢房主一家圍坐於階梯上的方桌前吃早餐。 「咽餐，咽餐！」小城的人情味特別濃厚。一位中年婦人熱情地招呼著我這個不速之客。
在白族話中，"咽"即為"吃"，"餐"即為"早餐"。從這句寒暄中可以看出，白族話裡包含了不少古漢語。這樣的例子還有很多，如"肚子餓"，在白族話中會被說成"腹飢渴"；"筷子"，被稱為"箸"；"村落"被稱為"邑屋"；"洗衣」被稱為「謙衣」。有些語言學家發現，有些在現當代已經不用或很少用的古漢語詞彙，在白族常用語中卻被保留了下來，成為語言的活化石。
張家的這個院落，年少時我常出入。因為這裡曾是一位比我年長幾歲的雕塑家的居所。這位當年的有志青年，曾以沖天豪氣讓我欽服。我永遠記得他眼睛看著遠方，仰著頭說「米開朗基羅、羅丹在向我招手」的那份軒昂。後來，這位雕塑家因以藏於台北故宮博物院的國寶《張勝溫畫卷》為藍本創作的大型雕塑而聞名。張家老宅如今為他的旁親所居。
古建張宅為穿斗式木架，重簷懸山頂，明朝的民居建築風格突出。我看見院落階台的一角，放著一隻背木柴、稻黍的籮筐和幾把被泥土擦得鋤頭。而在古木柱子上，貼著一副他家老人書寫的楹聯，橫聯是「耕讀傳家」4個字。
聽我回答"吃過了，不客氣"，那女人連忙起身，找出一把椅子請我坐下，為我泡茶。那邊飯桌上，男主人正在往老人小孩的碗裡夾菜。這充盈人間煙火的人家，讓我心中充滿如遇故人般的溫暖。
來到古城，應該到七曲巷的何宅看看。這棟房院係明代天啟年間官至太僕寺卿（正三品）的何可及所建。據傳，當年他的同鄉、禮部給事中楊棟朝向明熹宗參了奸臣魏忠賢一本，不料奏章被魏忠賢截扣，楊棟朝性命堪憂。何可及用白文寫了一首詩－「烏鴉已佔鳳凰巢，廟中佛祖已非真，一時黃土成金錠，莫再冒死行；華山劍水是故鄉，梓裡親情系在心，城東門外快打點，夢蒼快逃生」。夢蒼是楊棟朝的字，何可及給楊棟朝通風報信，成就了一段冒險救鄉親的佳話。這首詩"三七一五"的句式，被稱為"山花體"，與中國古代詩詞中的"竹枝詞""添字驕溪沙"等調式相近。
由於白語有8個音調和罕見的聲門混合擠擦音，既有自己的特殊性，又融匯了漢語甚至其他雲南少數民族的語言元素，堪稱語言什錦。
何宅說不上特別豪華，但細部精雕細刻。方形梅花格子門有用且有講究的木條拼接成的花樣，瓦當紋飾精美多樣，稱為「明代瓦當博物館」。
小城的古老建築一般以白色為主色調，用水墨山水花鳥畫、唐詩宋詞行楷、精細的木石雕刻等裝飾牆壁、門窗，色調與白族民族服裝風格相統一，與自然環境相融合。照壁兼有圍合院落、反光照明和計時作用，獨具一格。細加考究，這些建築，不論在實用性或美學性上，都是與中原民居文化融通互鑑的產物，堪稱你中有我，我中有你。
光祿第是清末民初著名白族學者趙藩的故居，如今已修葺齊整。來到這棟建築前，我不禁放輕了腳步。我記得年少時從未走出大山包圍的我，在學校的圖書館翻閱到一本畫冊，從中第一次看到昆明大觀樓的「天下第一長聯」和成都武侯祠著名的「攻心聯」的圖片及介紹，知道前者係這位故鄉人書寫，後者係他撰著，崇敬感和自豪感油然而生。那時他的故居雖然破敗，可如果路過，我都會斂神屏氣，注目禮敬。
趙式銘故居如今也是個參觀勝地。屋主就是父母當年的朋友──那位白族語言學家的祖父。趙式銘1907年創辦《麗江白話報》，比胡適在《新青年》雜誌上發表提倡白話文的《文學改良芻議》還要早10個年頭。他一生留存下來的詩詞有2000多首，其影響之大如雲南歷史上唯一的狀元袁嘉穀所評價的，「如翠海金鐘，喚醒昏睡」。與趙藩等大批白族文人一樣，趙式銘的漢文化功底非常深厚。
在這裡，我遇到了一群外地觀光客。他們正饒有興致地向講解員學說白族話。 「咽餐」（吃早餐）、「咽背」（吃晚餐）、「咽蔭等」（吃午餐），他們的發音左聲左氣，激濺起的笑聲此起彼落。
忽然地，從安放在古宅某個角落的音箱裡流溢出輕柔的樂聲。我聽出播放的是一首白族民謠。雖然聽不懂全為白族話的唱詞，很多人還是靜下來側耳聆聽。
我這個白族之鄉的螟蛉之子忍不住當起了翻譯：「問你如今在何方？哪天才能回家鄉？你說想家也想我，淚濕白月光。田間稻香輕飄蕩，我要送你白月亮。
圍在我身旁的人紛紛叫好。其實，不論翻譯與否，白語特有的柔韌在白族三弦、簫笛的伴奏下傳達出的那縷纓綺情思和淡淡憂傷，人們都能會意。因為生活在中華大地的各個民族，都心靈相通，情感相諧，本為一家。
《光明日報》（2024年05月24日14版）
資料來源： 光明網-《光明日報》
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